Способы реализации экзистенциальной интенции в индивидуальном повествовательном дискурсе Франца Кафки

• Автор: Ткаченко, Вера Ивановна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Калининград
• Количество страниц: 179 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ ИНТЕНЦИЯ КАК ОБЪЕКТ

ЛИНГВИСТИЧЕСКОГО АНАЛИЗА

1 Л. Интенциональность как философское понятие

1ЛЛ. Трансформация понятия «интенция» в экзистенциальной философии

1.2. Понятие экзистенциальной интенции

1.3. Роль экзистенциальной интенции в процессе функционирования речевого субъекта

1.4. Художественный текст как результат актуализации

экзистенциальной интенции автора

Выводы к главе

ГЛАВА 2. ТЕКСТЫ АВТОСВИДЕТЕЛЬСТВ КАК ИНСТРУМЕНТ АНАЛИЗА ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ИНТЕНЦИИ Ф. КАФКИ
2.1. Основные направления исследования творчества Ф. Кафки в 45-47 отечественной и зарубежной науке
2.2. Особенности нефикциональных текстов Ф. Кафки
2.3. Система базовых экзистенциалов личности Ф. Кафки
2.3.1. Экзистенциал ОДИНОЧЕСТВО
2.3.2. Экзистенциап СТРАХ
2.3.3. Экзистенциал ВИНА
2.3.4. Экзистенциал СМЕРТЬ
Выводы к главе
ГЛАВА 3. СПОСОБЫ ЯЗЫКОВОЙ ФИКСАЦИИ МОДИФИЦИРОВАННЫХ ЭКЗИСТЕНЦИАЛОВ В
ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ТЕКСТАХ Ф. КАФКИ
3.1. Сущность процесса модификации базовых экзистенциалов
в фикциональном дискурсе

3.2. Модифицированный экзистенциал ОДИНОЧЕСТВО
3.3. Модифицированный экзистенциал СТРАХ
3.4. Модифицированный экзистенциал ВИНА
3.5. Модифицированный экзистенциал СМЕРТЬ
Выводы к главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ СЛОВАРЕЙ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ ПРИМЕРОВ
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Настоящее диссертационное сочинение посвящено изучению способов языковой репрезентации экзистенциальной интенции речевого субъекта в индивидуальном повествовательном дискурсе австрийского писателя-модерниста Франца Кафки на основе лиигвокогнитивного анализа ядерных и периферийных концептов, структурирующих индивидуальные базовые экзистенциалы личности автора.
Установка современной лингвистики на изучение субъективного фактора в языке привела к повышенному вниманию исследователей к проблеме интенции в широком смысле, что вызвало появление большого количества работ, посвященных изучению данного феномена. Тем не менее значительная часть подобных работ посвящена либо рассмотрению «элементарных» интенций, реализующихся в отдельных речевых актах, т.е. коммуникативных интенций (А.Р. Арутюнов, A.B. Бондарко, Т.П. Грайс, Л.К. Граудина, В.В. Одинцов, Дж. Остин, Дж. Серль, Н.Д. Павлова, Е.В. Падучева, Т.Н. Ушакова, П.Г. Чеботарев и др.), либо изучению авторской интенции в художественном тексте (М.М. Бахтин, И.С. Древлянский, А. Компаньон, Ю.А. Куликова, Е.Д. Хирш, У. Эко и др.). В то же время ряд ученых обращает особое внимание на то обстоятельство, что интенция - это явление гораздо более сложное, чем сознательный замысел или предумышленный проект, поскольку существует еще более глубинный уровень, прочитываемый за коммуникативной или авторской интенцией (см.: Компаньон 2001, Древлянский 2009, Куликова 2009 и др.).
Актуальность работы обусловлена ее обращенностью к основным проблемам современной антропоцентрически ориентированной лингвистики, занимающейся выявлением особенностей функционирования языковой личности в совокупном когнитивно-дискурсивном пространстве. На актуальность данной работы указывает также ее ярко выраженный междисциплинарный характер, поскольку она выполнена на стыке когнитивной лингвистики, лингвистики текста, лингвостилистики, прагмалингвистики, литературоведения, экзистенциальной

и формируется в актах мировоззрения и миродействия и помогает эффективно ориентироваться в окружающей действительности» [87, с. 50 - 51].
ККМ является целостным образом действительности и служит основой для интеграции различных областей жизнедеятельности человека. Представляя собой идеальный образ внешнего мира, ККМ включает объективные знания о явлениях окружающего мира и эмоциональное отношение к ним, которое лежит в основе ценностной (аксиологической) картины мира [75, с. 20].
В формировании ККМ, т.е. в процессе обработки жизненного опыта -концептуализации и категоризации явлений действительности, - задействованы различные, вербальные и невербальные типы мышления [82, с. 34; 148, с. 239].
Принято считать, что ККМ вербализуется с помощью языковой картины мира (ЯКМ), представляющей собой совокупность «слов, формативов и средств связи между предложениями, а также синтаксические конструкции» [81, с. 68].
Как указано выше, элементами картины мира являются концепты, которые представляют собой более простые структуры, нежели экзистенциалы, и закреплены в сознании речевого субъекта. Принципиальная разница между этими понятиями состоит в том, что концепт - это единица сознания, в то время как экзистенциал являет собой своеобразную единицу переживания, которая в силу своей природы соотносится с подсознанием и не может быть осмыслена субъектом во всей своей полноте, хотя в процессе взаимодействия с окружающей действительностью и в результате действия экзистенциальной интенции экзистенциалы могут частично выводиться на уровень сознания и представать в виде определенных индивидуально-личностных концептов.
Таким образом, ЭИ как имманентная подсознательная установка на реализацию базовых экзистенциалов, как сущностная характеристика речевого субъекта, может быть реконструирована на основе анализа картины мира речевого субъекта и отдельных концептов, составляющих данную картину мира. Анализируя эти явления, можно выявить «что» и «как» выражает речевой субъект, что является необходимым материалом для исследования ЭИ речевого