Культурные концепты в даргинской языковой картине мира

• Автор: Магомедова, Зарипат Каратовна
• Шифр специальности: 10.02.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 168 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ЯЗЫКОВОЙ КАРТИНЫ МИРА
1.1. Основные понятия лингвокультурологии
1.2. Языковая картина мира
1.2.1. Особенности даргинской языковой картины мира
1.2.2. Факторы, формирующие национальную языковую картину мира
1.3. Концептуальная картина мира даргинцев
1.3.1. Концепт как основа языковой картины мира
1.4. Взаимосвязь концептуальной и языковой картины мира
1.5. Язык фольклора как компонент культуры этноса
Выводы:
ГЛАВА 2. РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ КУЛЬТУРНЫХ КОНЦЕПТОВ В ЛЕКСИКЕ И ФРАЗЕОЛОГИИ ДАРГИНСКОГО ЯЗЫКА
2.1. Основные типы культурных концептов в даргинском языке
2.2. Культурные концепты во фразеологических единицах
2.2.1. Роль зоонимической метафоры в создании даргинской языковой картины мира
2.3. Культурные концепты в пословицах и поговорках и приметах
2.4. Культурные концепты в проклятиях и благопожеланиях даргинцев
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ
ВВЕДЕНИЕ
Анализ культурных концептов в языковой картине мира даргинца открывает широкие возможности для изучения как индивидуальных языковых, культурно-языковых картин мира, характеризующих отдельную языковую личность. Изучение языковой картины мира даргинца есть вместе с тем важный этап постижения глубинных закономерностей общеязыковой картины мира, языковых представлений человека о мире.
Культурные концепты как единицы, связанные с собственно лингвистической реальностью, открывают новые возможности исследования важнейших экстралингвистических аспектов языковой картины мира - ее связи с духовным миром человека и духовной культурой общества.
В современной лингвистике проблеме осмысления концептуальных оснований языковой картины мира, участие концептов духовной культуры в формировании языковой картины мира человека является одной из приоритетных. Вопросы, касающиеся природы и статуса языковой картины мира, ее места в системе представлений человека, а также культурных концептов и концептуального анализа, достаточно широко освещаются в современной лингвистике.
Человек, воспринимая окружающий мир, стремится к
упорядочиванию знаний. Важную роль при концептуализации играет категория предельности. Лингвокультурологический анализ рассматриваемых культурных концептов в даргинском языковом сознании будет способствовать более глубокому пониманию национальной картины мира даргинцев, что позволит выявить универсальность и специфичность восприятия действительности носителями даргинского языка.
Несмотря на то, что в последние годы в отечественной и в зарубежной лингвистике достигнуты большие успехи в изучении различных концептов, на материале даргинского языка исследование проблем языковой картины мира до сих пор не получило специального научного освещения.

Актуальность настоящего диссертационного исследования определяется возросшим интересом современной лингвистики к проблеме языкового представления знаний, отношением к языку как к неотъемлемому и важнейшему компоненту национальной культуры, исследованием различных аспектов концептуализации мира, в котором отражается восприятие действительности в сознании соответствующего этноса. Культурные концепты в языковой картине мира с разных точек зрения обусловливает актуальность их изучения в русле концептуального анализа, так как когнитивный подход дает возможность объяснить механизмы концептуализации и категоризации предельности в окружающей действительности.
Исследование соотношения значений языковых единиц с фактами национальной культуры в сфере лингвокультурологии выдвигает на передний план вопрос о базовых единицах данной дисциплины, в первую очередь исследование концептуальной картины мира того или иного языка (Степанов Ю.С., Воркачев С.Г., Фрумкина Р.М.,\егеЫска А., Ьап£аскег и др.).
Лингвокультурологический анализ рассматриваемых культурных концептов в даргинском языковом сознании будет способствовать более глубокому пониманию национальной картины мира даргинцев, что позволит выявить универсальность и специфичность восприятия действительности носителями даргинского языка.
Несмотря на то, что в последние годы в отечественной и в зарубежной лингвистике достигнуты большие успехи в изучении различных концептов, на материале даргинского языка исследование проблем языковой картины мира до сих пор не получило специального научного освещения.
Объектом исследования в настоящей диссертационной работе являются культурные концепты в языковой картине мира даргинцев.
Предмет исследования - исследование культурных концептов в даргинской языковой картине мира.

ц1ябдеш «тьма» одновременно с отчетливым предпочтением первого. Ряд важных понятий существует в даргинском языке в таких двух параллелях, которые называются разными словами - ср. у великого даргинского поэта Омарла Батырая следующие пары слов, противопоставленные, в частности, по признаку шала «свет» - ц 1ябдеш «тьма»:
Иш шалал дунъялишир Ц1ябдешла ясир делли
«На этой светлой земле
Если является пленницей тьмы...».
Эти два концепта являются антонимичными, разнородными в структурно-семантическом отношении репрезентациях в даргинском языке. Их взаимосвязи и взаимовлияния это сложные многоаспектные явления, которые представляют интерес для многих наук. В науке «Свет» исследуется в самых разных своих проявлениях.
Данные концепты широко употребляются даргинцами в эмоциональной и нравственно-этической оценочной деятельности, а их вербализаторы используются в создании языковой картины реального и вымышленного миров. Эти концепты, создают в языке свои миры, которые, имея много общего, различаются качественно и количественно. Расхождение в развитии и современном состоянии этих миров обусловлено различием семантических энергий, заложенных в основных именах концептов.
Концепт шала «свет» в даргинском языке несет позитив, часто используется в пожеланиях всего самого наилучшего и доброго: шалаши г1ях1ти г1ямру дулгулра «желаю светлой, хорошей жизни».
Концепт ц1ябдеш «тьма» четко выражен в даргинских проклятиях, он изначально настраивает человека на негатив: ц1ябси х1ябла арукъ «чтоб ты ушёл в темную могилу».
В даргинском языке оба эти концепта составляют культурно - значимую аксиологическую метафорическую оппозицию, лежащую в основе
интерпретации разных сфер жизнедеятельности человека.