Литература в системе культуры авангарда

• Автор: Гирин, Юрий Николаевич
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 442 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I СТРУКТУРА АВАНГАРДА
1.1. Содержание понятия «авангард»
1.1.1. Авангард и «-измы»
1.1.2. Транснациональность авангарда
1.1.3. Российско-германское зеркало
1.1.4. Реверсивный вариант
1.1.5. Типология полицеитричности
1.2. Авангардная картина мира
ГЛАВА П. ПОЭТИКА
2.1. Авангард как си стема
2.1.1. Общность типа культуры
2.2. Концептосфера авангарда
2.3. Поэтика сдвиг а
2.3.1. Принцип энантиосемии
2.4. Составляет ли авангард стиль?
2.4.1. Стиль - самоопределение эпохи
2.4.2. Стиль в современном понимании
2.5. Эволюция авангардной парадигмы
2.5.1. От динамики - к статике
2.5.2. От неоклассицизма - к неомифологизму

ГЛАВА III. ОНТОЛОГИЯ
3.1. Мифологизм авангарда
3.2. «Духовность»
3.3. Утопизм
3.4. Рассечение бытия
3.5. Танатология авангардной поэтики
3.6. Сумерки утопии
3.7. Масса versus индивидуум
3.8. Быт и бытие
3.9. Иновидение
3.10. Всечеловек
3.11. Комплекс Икара
3.11.1. Человек машинизированный
3.12. Война как мистерия
3.13. Сверхтеатр авангарда
3.13.1. Театр - образ мира
3.13.2. «Юмор» в поэтике авангарда
3.13.3. Риторика и поэтика театра
3.14. Традиция как новаторство
3.15. Логос алогизма
3.16. Дсвербализация текста
3.17. Онтологизация знака
3.18. Фактура
3.19. Вещь
3.20. Авангард: креативность или деструкция?
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ:
Избранная библиография
Синхронистическая таблица
Введение
Авангард возник практически вместе с XX веком, но проблематика этого феномена является одной из самых неразработанных в истории литературы, искусства, социальной практики прошедшего столетия. Подводить итоги прошедшего столетия, пожалуй, еще рановато, но уловить некоторые возникающие по этому поводу ощущения уже вполне возможно. Так, на уровне ощущений, возникает ситуация своеобразного безмолвного диалога: мы с таким же вопрошающим любопытством пытаемся вглядеться в лики тех, кто еще только входил в век XX, с какой они, истинные первопроходцы, ждали, надеялись, ставили вопросы, на которые мы все еще не можем дать ответа. И они, и мы помещены историей на грань веков, на рубеж эпох, но, в отличие от них, мы не смотрим вперед, не творим свое будущее. Наши взоры обращены назад, в век XX; он быстро промчался, многое унес, но и оставил после себя много такого, что еще только предстоит осмыслить и понять.
Данная работа отнюдь не претендует на всесторонний охват манифестаций авангарда, ее цель в другом - выявить их внутреннюю взаимосвязь. Поставленная цель предполагает решение следующих задач: а) описание поэтики авангарда; б) определение семантики основных концептов; в) остановление внутренних системных связей концептосферы авангарда; г) выявление значения авангарда для мировой культуры XX века. Приоритетной задачей представляется определение систематики авангарда как формы культуры, а не исследование отдельных поэтик, художественных явлений и направлений (которые принадлелсат иному методологическому ракурсу). Речь идет о системности нового типа, соответствующего новаторскому типу нон-классического мышления; по сути это системность а-системности или логика алогизма. Поэтому основная задача данного труда - рассмотрение авангарда в совокупности его манифестаций как определенного культурного феномена и, соответственно, нахождение адекватных интерпретационных критериев, то есть преимущественно теоретический ракурс. С целью выявления внутренних закономерностей художественной системы авангарда автор предпочел абстрагироваться от фактологической канвы чисто литературных процессов: такой подход дал возможность выйти на уровень мелсдисциплипарных исследований, столь востребованных современной наукой и соответствующих современным тенденциям ИМЛИ РАН.
Естественна сложность разграничения и квалификации художественных явлений по эстетическим параметрам. Еще большую сложность представляют проблемы методологического характера. Избранный автором ракурс исследования позволяет рассмотреть феномен авангарда как глобальный художественно-идеологический комплекс начала XX в., представляющий

обновить наше видение мира и, наконец, познать вселенную»67. Очевидно, именно эта гетерогенность поэтических принципов и направлений как раз и обеспечивает развитие самой культуры, возможной за счет внутреннего борения. Тому есть, как минимум, две причины. Во-первых, к началу XX века развитие мировой культуры подошло к такому рубежу, когда следование какому-то единому канону, обеспечивавшее стабильность бытия в прошлые эпохи и века, стало просто контрпродуктивным. Слом веков (произошедший еще в конце века XIX) обозначил смену эонов в развитии человечества, тектонический сдвиг планетарного масштаба, смену культурно-исторических циклов. Во-вторых, сама рубежность эпохи, ее пограничный харакгер обусловили многомерность мировосприятия, отозвавшуюся принципом полифуркации практически во всех сферах человекобытия: в науке, искусстве, религии, в космовидении, наконец, что и привело к идеям о тотальном переустройстве мира. В. Полонский в своей недавней книге справедливо замечает: «Типологически отечественный рубеж XIX - XX столетий относится к тем эпохам в истории мировой культуры, которые академик
Н.И. Конрад называл “крайними” или переходными, считая, что одна из главных их отличительных черт — тенденция к “возврагному” движению культуры к своим истокам»68.
Итак, круг замкнулся. Но был ли этот процесс специфичным только для русского культурного континуума?
1.1.2. Транспационалыюсть авангарда
Авангард, как это обычно признается по умолчанию, - явление по преимуществу европейское. Европейское не в географическом, а в культурно-историческом смысле, определяемом общностью чисто ментальных критериев. Разнообразие национальных вариантов, явившихся либо типологическими версиями (что было чаще всего), либо репликами, реакциями на исходный раздражитель, лишь удостоверяет общее правило. Все же главной характеристикой авангарда было то, что он являлся преимущественно транснациональным явлением. Об этом свидетельствует хотя бы тот факт - ныне уже почти полузабытый, - что у самого основания авангарда стоял организованный в Париже в 1905 г. Международный союз художеств с собственным печатным органом, журналом «Новые тенденции». Идея основателей Союза, проводившаяся ими в журнале, состояла в том, чтобы стимулировать бесконечное многообразие национальных и художественных творческих тенденций при общей ориентации на идеал культурного синтеза (!) А Осенний Салон 1906 г. произвел во Франции подлинную сенсацию представленными на нем произведениями русских художников (параллельно с ретроспективой
67Цит. по: Терехина В.Н. Экспрессионизм и футуризм: русские реалии // Русский авангард 1910-1920 годов и проблема экспрессионизма. М., 2003. С. 152.
68 Полонский В.В. Между традицией и модернизмом. С. 11.