Миф в русской прозе конца XX - начала XXI веков

• Автор: Зайнуллина, Ильмира Нажатовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 177 с.

ГЛАВА I. Мифологические реминисценции в русской прозе конца XX века
§ 1. Единство имени - разность трактовок: полемика с мифом в романе
Л.Улицкой «Медея и ее дети»
§ 2. Стратегия мифологического имени в прозе Л.С.Петрушевской
§ 3. Игра с мифом в повести Н.Байтова «Суд Париса»
ГЛАВА II. Миф как художественная структура в произведениях современной русской прозы
§ 1. Образ как проекция мифа в романе Т.Толстой «Кысь»
§ 2. Техника создания мифа в прозе Д.Липскерова

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ЛИТЕРАТУРА

В конце XX столетья в мировой и отечественной культуре наблюдается возрождение интереса к мифу, к специфике мифологического мировосприятия. Объяснение этому можно найти в суждении Р.Барта, утвер-ф ждавшего, что «миф как живая память о прошлом способен излечить недуги современности»1. В связи с этим, вполне понятно, что осознание кризиса культуры как кризиса цивилизации, стремление современной отечественной литературы осмыслить кризисные явления, происходящие в духовной, общественной, культурной жизни России, активизировали и попытки посредством мифа сформировать новую, отвечающую современности, модель мира и представление о нем.
Миф, по причине своей исконной символичности, является удобным ^ языком описания вечных моделей личного и общественного поведения,
существенных законов социального и природного космоса, он позволяет «выйти» за социально-исторические и пространственно-временные рамки ради выявления «общечеловеческого» содержания.
Подобное внимание к мифу и породило закономерный интерес исследователей к вопросу об особенностях его функционирования в литературе.
Отечественное литературоведение накопило значительный багаж на-ф учных трудов, посвященных проблеме мифопоэтики. Особенно успешно
разрабатывалась и разрабатывается эта тема в Тартусской школе (З.Г.Минц, Б.А.Успенский, Ю.М.Лотман)2, московской (В.Н.Топоров,
1 Барт Р. Мифологии / Р.Барт.- М.: Издательство им. Сабашниковых, 1996,-С. 283.
2 Лотман Ю.М. Литература и мифология / Ю.М.Лотман, З.Г.Минц // Уч. Зап. Тарт. Ун-та. Вып. 546. Труды по знаковым системам. XIII. Семиотика куль-

С.С.Аверинцев, Т.Н.Цивьян)1 и петербургской2 школах. Кроме того, существует еще целый ряд исследований посвященных более частным проблемам функционирования мифов в литературе1.
туры,- Тарту, 1981,- 118 с.; Лотман Ю.М. Литература и мифы / Ю.М.Лотман, Е.М.Мелетинский // Мифы народов мира. В 2 т.- М., 1988. Т.2.- С. 58 - 65; Лот-41 ман Ю.М. Миф - имя - культура / Ю.М.Лотман, Б.А.Успенский // Уч. Зап. Тарт.
Ун-та. Вып.308. Труды по знаковым системам VI.- Тарту, 1973,- С. 282 - 305; Минц З.Г. Блок и русский символизм / З.Г.Минц // Блок А. Новые материалы и исследования. В 4-х т.т,- М., 1980,- Т.1.- С. 98 - 172; Минц З.Г. О некоторых «не-омифологических» текстах в творчестве русских символистов / З.Г.Минц // Уч. Зап. Тарт. Ун-та. Вып.459,- Тарту, 1979,- С. 76 - 120 и др.
1 Топоров В.Н. Неомифологизм в русской литературе н. XX в.: Роман А.Кондратьева «На берегах Ярыни» / В.Н.Топоров.- Trento: Vevzlin, 1990.- 326 с.; Топоров В.Н. Петербург и петербургский текст русской литературы (Введе-
* ние в тему) / В.Н.Топоров // Уч. Зап. Тарт. Ун-та. Вып.664. Труды по знаковым
системам XVIII.-Тарту, 1984.- С. 182 - 205; Топоров В.Н. «Поэма без героя» в ритуальном аспекте / В.Н.Топоров // А.Ахматова и русская культура н. XX в,-М., 1989; Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное / В.Н.Топоров.- М.: Издательская группа «Про-гресс»-«Культура», 1995,- 624 с.; Аверинцев С.С. Заметки к будущей классификации типов символа / С.С.Аверинцев // Проблемы изучения культурного наследия,- М., 1985,- С. 297 - 303; Аверинцев С.С. Древнегреческая поэтика и мировая Ф литература / С.С.Аверинцев // Поэтика древнегреческой литературы,- М, 1981,-
С. 46 - 59; Аверинцев С.С. К истолкованию мифа об Эдипе / С.С.Аверинцев // Античность и современность,- М., 1972,- С. 90 - 103.
2 Ветловская В.Е. Достоевский и фольклор / В.Е.Ветловская // Русская литература и фольклор (2-я пол. 19 в.) // Миф - фольклор - литература.- Л., 1978; Панченко А. М. Метафорические архетипы в русской средневековой словесности и поэзии н. XX в. / А.М.Панченко, А.П.Смирнов // ТОДРЛ.- Т. 26,- Л., 1971; Смирнов И.П. Место «мифопоэтического» подхода к литературному произведе-

в Нининой жизни, все же не отменяет правоту мечты. В конце звучит вывод, в котором выразился опыт рассказчицы, добытый из созерцания этого иллюзорного мира: « (...) и все представлялось, что вот так и надо, все предоставить своему течению, не бороться, опустить руки, и тогда будешь дышать под водой, и тебя примет бог Посейдон и не так уж плохо поселит...» (152). В этом выводе выразилась и авторская позиция по отношению к своим героям. Чаще всего они люди слабые, беспомощные перед лицом обстоятельств. Единственное, что эти герои могут противопоставить ужасу жизни, - это сон, мечту как сон, словом, различные формы ухода от действительности, порою приобретающие очертания мифа.
Помимо имени, которое выполняет в заглавии роль тропа и, следовательно, уже предполагает иносказание, «в высокой степени риторически отмеченными, по наблюдению Ю.М.Лотмана, оказываются категории «начала» и «конца»».1 В рассказах Л.Петрушевской именно в этих точках, как правило, сосредоточены обращенные к читателю «сигналы», настраивающие на восприятие текста сквозь призму мифа. Например, рассказ «Медея» начинается так: «Страшно рассказывать эту историю...» (130). Таким образом, с первых строк задана трагическая нота. Слово «страшно» рефреном проходит через все повествование, но о том, что именно страшно, мы узнаем лишь в конце произведения, а до тех пор слово это, мелькая-мерцая, ведет нас через лабиринты рассказа к сути истории.
В «Теще Эдипа» опять-таки в самом начале вводится мифема судьбы, предопределенности («... некто, повинуясь голосу судьбы...»), которая является ключевой в знаменитом мифе об Эдипе, а также во всех известных литературных его интерпретациях.
Мифологизация прозы Л.Петрушевской происходит также благодаря целой системе ключевых слов, фраз, имен, которые, подобно стрелке ком1 Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек - текст - семиосфера -история / Ю.М.Лотман.- М., 1999.- С. 63.