Художественно-содержательное своеобразие сновидений в творчестве Ф.М. Достоевского

• Автор: Чудинина, Вера Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 185 с.

Глава 1. Творчество Ф.М. Достоевского и отношение

к сновидениям во второй половине XIX века

1.1. Сны и сновидения в жизни и в издательской

деятельности Ф.М. Достоевского

1.2. Сновидения в творчестве Ф.М. Достоевского

в научном контексте второй половины XIX века

1.3. Сновидения в творчестве Ф.М. Достоевского в контексте христианских традиций

1.4. Сновидения в творчестве Ф.М. Достоевского

в контексте народных верований

Глава 2. Роль сновидений в литературном творчестве Ф.М. Достоевского

2.1. «Фантастический реализм» сновидений в творчестве Ф.М. Достоевского

2.2. Отражение в творчестве Ф.М. Достоевского
мотива «жизнь - сон»
2.3. Отражение в творчестве Ф.М. Достоевского
мотива «сон - смерть»
2.4. Двойничество героев Ф.М. Достоевского как
отражение двоемирия романного пространства
2.5. Влияние сновидений на организацию пространственновременных отношений в произведениях Ф.М. Достоевского
Заключение
Список использованной литературы
«Али есть такой закон природы, который не знаем мы и который кричит в нас. Сон»
Ф.М. Достоевский
Пожалуй, во всей европейской литературе нет писателя, в творчестве которого сны играли бы такую большую роль, как у Достоевского. В результате проявления скрытого стимула или чувства, - проявления, наступившего под влиянием сна, герои его романов делают главные шаги или важнейшие открытия: Ипполит решается на самоубийство,
Раскольников идет к Соне, Мышкин «прозревает» страдания Настасьи Филипповны и так далее.
Такое внимание писателя к снам не случайно. Сны для Достоевского это прежде всего возможность познания и провидения, потому что они, по замечанию А.М. Ремизова, «<...> не только сегодняшнее - обрывки дневных впечатлений, недосказанное, недодуманное; в снах и вчерашнее -засевшие неизгладимо события жизни <...>; в снах и завтрашнее - что в непрерывном изначальном потоке жизни отмечается как будущее <...>»2.
Следует заметить, что сновидения являются важнейшим элементом художественного мира не только Ф.М. Достоевского, но и всей русской литературы, особенно в послепушкинский период. Обращение Достоевского к изображению подобных состояний, к художественному воссозданию снов - явление вполне закономерное в его творческой системе. Оно вытекает из стремления писателя к психологической правдивости повествования.
1 Достоевский Ф.М. Преступление и наказание. - М., 1970. - С. 530. (Серия «Литературные памятники».)
2 Ремизов Л.М. Огонь вешей. Сны и предсонья: Гоголь, Пушкин, Лермонтов, Тургенев, Достоевский. - Париж, 1954. - С. 128.
Использование сновидения в качестве художественного приема насчитывает не одно тысячелетие. Интерес к этому явлению, до сих пор во многом загадочному, запечатлен в древнейших образцах мировой литературы. При всем том, однако, всерьез опереться в этом отношении на предшествующую поэтическую традицию Ф.М. Достоевский мог только в одном единственном случае, а именно на традицию пушкинскую. Все, что принадлежало допушкинской литературе, да и многое возникшее в этом плане после A.C. Пушкина, не соответствовало в должной мере основной установке писателя на психологическую истинность изображаемого.
Конечно, в русской литературе до Пушкина уже существовала традиция использования сна в качестве художественного приема, но функциональность этого использования была довольно узкой: сновидения, как правило, выступали в качестве предупреждений и предвещаний, ниспосланных свыше. Таковы «смутный сон» Святослава («Слово о полку Игореве»), «библейские видения» протопопа Аввакума («Житие протопопа Аввакума, им самим написанное»). Романтики возродили сюжетное сновидение с его ориентацией на внутреннее, субъективное в противовес внешнему, объективному. Сон стал играть роль своеобразного моста между душевным микрокосмом и макрокосмом идеального, трансцедентного бытия. Но вместе с тем романтиков интересовала не столько психологическая достоверность описания сновидения, сколько степень воздействия его на читателя главным образом путем совпадения сновидческих и реальных событий. Это порождало атмосферу таинственного, наводило на мысль о фатальности судьбы.
Интерес к психологии сновидения, стремление к ее правдивому воспроизведению средствами художественного слова возникает вместе с формированием реализма как творческого метода. Честь открытия этой сферы психической деятельности человека как объекта художественного изображения в литературе - по крайней мере в русской литературе -принадлежит A.C. Пушкину. Как отмечал А.М. Ремизов, «редкое
1.2. СНОВИДЕНИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО В НАУЧНОМ КОНТЕКСТЕ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА
Ф.М. Достоевский - писатель, творчество которого актуально в любом историческом контексте, так как затрагивает вневременные, вечные вопросы, мучившие человечество на протяжении всего его развития и поныне далекие от разрешения. Но вместе с тем его творчество невозможно в полной мере осознать без знания той исторической эпохи, в которую он жил и творил.
Достоевский был в первую очередь общественным писателем: многие его произведения явились откликом на то или иное политическое или культурное событие в стране и мире. Творчество его в значительной мере отражает различные стороны жизни середины и второй половины XIX века. Естественно, он не мог не знать о современных ему направлениях в области естествознания, в том числе и в той части, которая касалась объяснения природы возникновения сновидений. Ф.М. Достоевский, как и многие образованные люди его времени, живо интересовался современными открытиями в области физиологии человека. Об этом свидетельствует книга Д.Г. Льюиса «Физиология обыденной жизни»104, находившаяся в его библиотеке. Кроме нее писатель мог быть знаком со статьями и книгами других авторов, занимавшихся исследованиями в этой области.
Труды эти выходили в большинстве своем в «толстых» журналах, многие из которых Достоевский имел в собственной библиотеке, а если и не имел, то, без сомнения, читал. Так или иначе, но в его произведениях можно найти большое количество высказываний, которые соотносятся с научной концепцией объяснения природы сновидений, господствовавшей в
104 Льюис Д.Г. Физиология обыденной жизни / Пер. Трейстера и А. Смирнова. - М., 1876. О нахождении этой книги в библиотеке Ф.М. Достоевского см.: Гроссман Л.П. Библиотека Ф.М. Достоевского. Каталог библиотеки Ф.М. Достоевского // Гроссман Л.П. Семинарий по Достоевскому: Материалы, биография и комментарий. - М.-Пг., 1922. - С. 47.