Традиции фольклора и авангард в поэзии С.А. Есенина 1910-х годов

• Автор: У Даньдань
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 208 с.

Содержание
Введение
Глава I. Традиции религиозного фольклора в лирике С.А. Есенина первой половины 1910-х годов
1.1. Жанровые характеристики духовного стиха
1.2. Традиции духовного стиха в ранней лирике С. Есенина
1.2.1. Художественная интерпретация Иисуса Христа в лирике Есенина
первой половины 1910-х годов
11.2.2. Образ Богородицы
1.2.3. Художественная интерпретация религиозных праздников
1.2.4. Образы святых
1.2.5. Образы странников
Глава II. Особенности светского фольклора в лирике С. Есенина 1910-х
годов
11.1. Жанры светского фольклора в лирике С. Есенина
II. 1.1. Традиции жанра лирической песни
II. 1.2. Традиции частушки
II. 2. Мотивы и образы
11.2.1. Пейзажные образы
Н.2.2. Образы быта и труда
Н.2.3. Образы животных
11.3. Диалектизмы в творчестве С. Есенина
Глава III. Эстетика авангарда в художественной концепции С.
Есенина
III. 1. Содержание «маленьких поэм»
Ш.2. Общая характеристика имажинизма и авангардистские образы С. Есенина
111.3. Эстетическая концепция в «Ключах Марии»
Ш.3.1. Теория образа
111.3.2. Теория звука и слова А. Белого как контекст «Ключей Марии»
Заключение
Библиография

Введение
В диссертационном исследовании «Традиции фольклора и авангард в поэзии С. Есенина 1910-х годов» творчество поэта рассматривается в аспекте эволюции от мировоззренческих и художественных констант русского фольклора к поэтике авангарда. Предмет настоящего исследования - рецепция фольклорных традиций и новый поэтический язык в произведениях Есенина 1910-х годов.
Материалом изучения стали стихотворения Есенина 1910-х годов и «маленькие поэмы» 1917 - 1918 годов, в которых проявилась как лирическая, так и эпическая специфика.
Актуальность диссертации объясняется перспективой подготовки научной биографии Есенина, работой по созданию Есенинской энциклопедии в ИМЛИ РАН, появлением целого ряда статей по художественным особенностям текстов поэта, по его теории образа.
Новизна заключается в постановке в рамках одной исследовательской работы таких проблем, как параллели мотивов ранней поэзии Есенина и религиозного, светского фольклора, анализ жанровых влияний народного поэтического творчества на его лирику, имажинистский контекста его произведений, близость его теоретических установок эстетическим взглядам Андрея Белого.
В 1950 - 1960-е годы Есенин начал восприниматься как национальный поэт; «более всестронне»1 эта характеристика представлена в работах 1980 -1990-х годов. В.Г. Базанов («Сергей Есенин и крестьянская Россия». Л., 1982) отмечал в его творчестве прежде всего крестьянскую культуру; Т.К. Савченко в докторской диссертации («Сергей Есенин и его окружение. Литературно-творческие связи. Взаимовлияния. Типология». М., 1991)
1 Скороходов М.В. Жизнь и творчество Есенина в оценке отечественного литературоведения 1950 - 2000-х годов // Сергей Есенин: Диалог с XXI веком. М.: ИМЛИ РАН, 2011. С. 56.

акцентировала внимание на русском национальном самосознании как актуальной ценности его поэзии. Вопрос о религиозном содержании творчества Есенина поднят Ю.И. Сохряковым (О религиозных мотивах в лирике Есенина // Столетие Сергея Есенина. Есенинский сб. III. М., 1997), O.E. Вороновой («Сергей Есенин и русская духовная культура». Рязань, 2002). Проблема поэтики и литературно-философского контекста рассмотрена в трудах Н.И. Шубниковой-Гусевой («Поэмы Есенина: от “Пророка” до “Черного человека”». М., 2001 и др.), А.Н. Захарова (докторская диссертация
«Художественно-философский мир Сергея Есенина». М., 2002). Фольклорный контекст исследован в трудах Е.А. Самоделовой (докторская диссертация «Антропологическая поэтика С.А. Есенина: авторский жизнетекст на
перекрестье культурных традиций». М., 2008) и др. Особый аспект в изучении поэтики Есенина - контекст идей и мотивов литературы Серебряного века (работы Н.В. Дзуцевой, A.C. Карпова, O.A. Клинга, М. Никё, С.Г. Семёновой,
Н.М. Солнцевой, Л.К. Швецовой и др.). Тщательная текстологическая, источниковедческая работа проведена коллективом академического издания собрания сочинений Есенина (С.И. Субботиным, A.A. Козловским и др.). О приоритетных направлениях в есениноведении можно судить по темам диссертаций 2000-х годов: «Небесный Град в творчестве С.А. Есенина: поэтика и философия» (М., 2009) Н.В. Михаленко, «Библейские мотивы в поэмах С.А. Есенина 1917 - 1920 годов» (М., 2011) О.В. Юдушкиной, «Книга “Радуница” в контексте творчества С.А. Есенина 1916 - 1925 годов» (М., 2012) H.A. Казимировой, «Андрей Белый и Сергей Есенин: творческий диалог» (М., 2009) С.А. Серёгиной, «Традиции Сергея Есенина в поэзии Арсения Несмелова» (М., 2003) Н.В. Епишкиной, «Метасюжет судьбы лирического героя в поэзии С.А. Есенина: основные культурно-художественные коды и мотивные комплексы» (Омск, 2006) М.Ю. Жилиной, «Свет в художественно-колоративной системе лирики С.А. Есенина 1919 - 1925 гг.» (М., 2001) С.А. Родиной, «Системный лингвокультурологический анализ этноактуальной лексики (на примере
Егда кто Николая любит,
Егда кто Николаю служит,
Тому святой Николае На всяк час помогае.
Николае!
Егда кто к нему прибегает,
Егда кто в помощь призывает,
Тому святой Николае Всегда вспомогайя.
Николае!
Опубликованные в 1917 г. «Николины притчи» А.М. Ремизова обозначены автором рязанскими сказками села Константинова, переданными ему Есениным73 в 1915 г.; речь идет о притчах «Свеча воровская», «Николин умолот», «Калёные червонцы». Отношения Есенина и Ремизова строились на интересе к глубинам народной культуры. 15 апреля 1915 г. Ремизов надписывает ему книгу «Подорожие» (1913); в апреле же Есенин посещает Ремизова, вписывает в альбом С.П. Ремизовой-Довгелло стихотворение «Задымился вечер, дремлет кот на брусе...», оставляет Ремизову автографы поэмы «Русь» и стихотворения «Калики» (первая публикация - декабрь 1915 г.); Ремизов, в свою очередь, дарит ему книгу «Весеннее порошье» (1915)74. В том же году Ремизов принял участие в проведении вечера группы «Краса», объединившей новокрестьянских поэтов; на вечере среди прочих стихотворений Есенин читал «Миколу».
«Николины притчи» и «Миколу» сближает русификация сюжетов о Николае Угоднике, их временная актуализация, мотив сермяжного умаления
72 Там же. С. 637.
73 Коммент. к: Сергей Есенин в стихах и жизни. Стихотворения, 1910 - 1925. С. 364.
74 По мнению составителей «Летописи жизни и творчества С.А. Есенина», в тот день Ремизов подарил Есенину и восьмитомник своих сочинений. Летопись жизни и творчества С.А. Есенина: В 5 т. Т. I / Гл.ред. ЮЛ. Прокушев; сост. М.В. Скороходов и С.И. Субботин. М.: ИМЛИ РАН, 2003. С. 230 - 231.