Эволюция концептуальных моделей социальной реальности : от классики к современности

• Автор: Король, Марина Петровна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 149 с.

Оглавление

Введение
Глава 1. Теоретико-методологические основания исследования эволюции моделей социальной реальности

1.1. Социальная реальность как объект конструирования

1.2. Понятие модели и моделирования в социальной философии

1.3. Сравнительный анализ принципов и оснований типологизации

моделей социальной реальности

Глава 2. Модели социальной реальности в динамике типов научной рациональности

2.1. Эволюция классических моделей социальной реальности: утрата их доминирующего статуса
2.2. Феноменологическая модель познания социальной реальности: ограничение сферы действия классической рациональности
2.3. Трансформация постмодернизма как фазовый переход к постнеклассическим моделям социальной реальности
2.4. Постнеклассические модели социальной реальности: новые перспективы философии антикризисного знания
Библиографический список

Введение
Актуальность темы исследования обусловлена тем, что на рубеже второго-третьего тысячелетий принципиальным образом изменяется модель социальной реальности. Прежде социальный порядок наряду с другими факторами определялся традиционными ресурсами, составляющими универсальные условия существования человеческих обществ, такими как свойства природы, труда и капитала. Но сегодня наука предлагает обществу научные знания, воплощенные в фундаментальных инновационных процессах, информационных, био-и нанотехнологиях, как ресурсы, которые не только формируют материальный базис техногенной цивилизации, но и его социальное развитие.
Главным трендом нескольких последних десятилетий становится невероятное увеличение скорости изменения социокультурной реальности. ГГ-технологии, спутниковая связь, мегапространство Интернета, импульсируя и ускоряя динамику, делают современное общество подвижным, лишенным устойчивых отношений и прочных основ. Вместе с этим, информационные технологии беспрецедентно усложняют социальную реальность, формируя альтернативный ей виртуальный мир, который утверждается как некая целостность, как субстанция новой «третьей» природы. Это новый тип символического сосуществования человека и социума: все символы
человеческого бытия отныне могут быть помещены, воспроизведены и преобразованы в этом новом пространстве, в результате чего формируется символический «параллельный мир», а, точнее, множественные альтернативные миры. Теряются традиционные представления и связанные с ним ощущение времени, пространства, расстояния. Мир меняется с такой быстротой, что становится по образному выражению Э. Гидденса «ускользающим». Современное состояние можно определить как «эпоху глобальной неустойчивости», представленную целым комплексом кризисов, основы которых базируются на кризисе антропологическом. Данные процессы дают основание для построения дисфункциональной модели будущей
социальной реальности с катастрофическими последствиями для человечества»1.
Все это свидетельствуют о том, что назрел этап разработки стратегии науки в формировании жизнеспособных направлений исследования, адекватных новой социальной реальности. В этом плане важно отметить, что идет структурная перестройка науки по пути сближения позиций социальногуманитарных и естественных наук в основах построения общенаучной картины мира, в их стремлении создать теоретическую базу для совершенствования и радикального обновления общества. Социальногуманитарные науки, на определенном этапе развития генетически вторичные по отношению к естествознанию, превращаются сегодня в системообразующее ядро, в определяющий фактор научного познания. Именно они способны дать трактовку различным фактам и явлениям, и сконструировать модель для их лучшей организации . Вместе с тем, доминирующие в социальной науке теории постмодерна, открытые как для рационального, так и для иррационального миропонимания, выявляя специфические тенденции современного онтогенеза, не дают исчерпывающего ответа о его перспективах, что, по сути, приводит к отказу от изучения законов социального мира.
Однако именно глубинные трансформации социальной реальности, «сдвиги» в основаниях культуры современности настоятельно требуют выработки адекватной модели социального конструирования, целью которого выступает общество, приемлемое для жизни, а способом достижения -формирование представлений на основе научных и философских идей, отвечающих общественному настроению. Задержка в создании такой модели, как и ее неадекватность, угрожает существованию социальной реальности в тех или иных формах. Между тем, остается надеяться на то, что успешное решение проблемы приведет к динамическому балансу базовых ценностей и требований нелинейной социокультурной динамики, что позволит противостоять
1 Король М. П. Трансформация идеи гуманизма: от классики к постмодерну // В мире научных открытий. 2011. №7. 1 (19). С. 636.

биологическая способность человека к символизации. Не будь этой способности — не было бы ни собственности, ни института семьи, ни государственных структур. Этому общему подходу трудно оппонировать, и с этим нельзя не согласиться. Ведь человеческое общество вообще невозможно представить себе без языка (символизирующего движения «counts as»), а развитую институциональную структуру — тем более.
Можно заметить в концепции Дж.Р. Серля позиции, близкие теоретическим построениям П. Бергера и Т. Лукмана, но в более упрощенном виде. Но в целом ход его рассуждений отличается от схемы хабитуализации и институционализации типизированных практик. Дж.Р. Серл развивает идею внерефлексивной институциональной компетенции — идею Background. Данная категория составляет «последнее основание» его социальнофилософской концепции.
Мы не находим категории Background терминологических аналогов, и наиболее адекватно ее можно перевести как «предпосылочные условия».
Дж.Р. Серл также обосновывает гипотезу Background в контексте эволюционной теории: человек ведет себя определенным образом не для того, чтобы соответствовать требованиям социальной реальности, а потому что некие навыки, которые он приобрел оказались более эффективны с точки зрения выживания в определенных (в данном случае — социальных) условиях. Другими словами, человек просто следует тем диспозициям, которые развились у него, поскольку оказались чувствительны к структуре конститутивных правил.
Согласно Дж.Р. Серлю у человека есть когнитивные Background’Hbie способностям, которые обеспечивают его чувствительность к конститутивным правилам. Сами же конститутивные правила стоят «за» институтами как практикой, и по необходимости включают в себя рефлексию. Структура конститутивного правила в своей логике не требует осознания. Будучи спроецированным на Background конститутивное правило связано с процессом символизации, что находит свое воплощение в общей способности человека к