Разнообразие эстетических проявлений артистизма

• Автор: Романова, Елена Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 171 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава 1. Эстетическая природа феномена ар 1 истизма
1.1. Сущность артистизма и его трансформация в пространственно-временном континууме культуры
1.2. Основные типы артистической натуры и их отражение в художественных текстах
Глава 2. Артистизм как эстетическая составляющая культуры
2.1. Концепты артистизма и артистичности в театральной эстетике
2.2. Особенности актуализации принципа артистизма в зрелищных формах культуры
2.3. Проблема использования артистизма в качестве критерия эстетической оценки телепроектов
Заключение
Список использованных источников

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Обращение к теме, посвященной разнообразию эстетических проявлений артистизма, актуально, прежде всего, в связи с потребностями совершенствования повседневных связей личности с культурой. При этом имеется в виду многогранный характер влияния культурных норм, ценностей и образцов па мотивацию личности и стиль-ее самовыражения в поведении, общении и деятельности, на уровень ее интеллектуальной, нравственной и эстетической культуры. В этой связи важное значение имеет задача совершенствования качественных характеристик самоутверждения человека в «формах культуры».
Одной из форм культуры является эстетическая: ее особенности связаны с разнообразием способов пластического, визуального и речевого выражения ценностных приоритетов личности и меры развитости ее вкуса. В последнее время все заметнее признаки снижения культуры индивидуального поведения и межличностного общения: развязная манера самовыражения, публичное использование речевых вульгаризмов, отсутствие навыков этикета и ряд других проявлений, несовместимых с понятием «эстетическая культура». В этой связи исследование артистизма в качестве эстетической компоненты позиционирования человека, отвечает потребностям повышения уровня индивидуальной воспитанности и эстетизации способов самоутверждения личности.
Актуальный характер проблематики артистизма также обусловлен и тем, что в последние годы в деятельности массмедиа возрос удельный' вес проектов, основу которых составляет презентация и популяризация «звездных имен» - политиков, спортсменов, деяшлей искусства и др. Поскольку 1акие проекты вызывают массовый интерес зрителей и слушателей, особою внимания заслуживает вопрос об эстетических характеристиках самоутверждения и самовыражения знаменитостей на экране: в боль-
шинсгве случаев их сшль публичного поведения и общения далек ,и от чувства меры , йог положительных образцов для подражания. Демонстративность и эпатаж так же не согласуются с подлинным артистизмом, как и «раскрученные звезды» с критериями высоких «культурных авторитетов» (Ю.М. Лотмап).
Степень научной разработанности проблемы. Понятие «артистизм» долгое время отсутствовало в понятийно-категориальном аппарате эстетики и лишь в последние годы вошло в научный оборот. Одновременно с включением этого понятия заметно активизировался интерес исследователей к артистизму как культурной традиции и специфической форме эстетической презентации личности. Вопросу о логических основаниях разработки понятия артистизма и выявления места этого художественно-эстегического феномена посвящена статья Б.М. Бернштейна «За чертой Апеллеса. Об истоках артистического письма»1.
Возрастанию внимания исследователей в немалой степени способствовали взгляды на игровой и экзистенциальный аспекты эстетической презентации личности как субъекта ценностных отношений зарубежных мыслителей XVIII - XX веков: И. Канта, С. Кьеркегора, Ф. Ницше, И. Хейзинги, братьев Ф. и А. Шлегелей, Ф. Шиллера, А. Шопенгауэра.'
По мере усложнения творческих практик в XX веке заметно возрос статус «артистической натуры», в связи с чем активизировался и интерес деятелей культуры к феномену артистизма. В 1920-х годах в книге А.Г. Габричевского «Морфология искусства»2 опубликована статья «Артист», в которой понятие артистичности автор распространяет на пластические искусства. Спустя полвека в 1980-е годы появилась статья Г.Г. Поспелова «О концепциях «артистизма» и подвижничества» в русском искус-
'Бернштейн. Б М За чертой Апеллеса Об истоках артистического письма // Феномен артистизма в современном искусстве М , 2008 С
^Габричевский А Г Морфология искусства/А Г Габричевский М Аграф, 2002 864 с

представителей других художественных течений и философских систем Гиппиус занимала особое место не только благодаря популярности ее салона и поэтическому пзорчесгву, но и экстравагантному стилю поведения. < Взамен политизации жизни, более близкой «народникам», в эпоху модерна обрела особое знамение театрализация жизни. Иногда это была стилизация собственного облика, как это делала 3. Гиппиус. Порой она появлялась на публике одетой как кавалер XVIII века, в кюлотах и кам-зольчике из черного бархата, необычайно шедшем, как отмечали современники, к ее золотисто-рыжим волосам. Наряд хозяйки литературного салона свидетельствует о возрождении на рубеже XIX-XX веков эстетического интереса к быту и культуре XVIII века, в том числе и в подражании костюму «эпохи галантности». Правда, мы допускаем, что этот интерес был ближе к игровому моменту восприятия прошлого, чем к стремлению «вживания-вчувствования» в культурный контекст прошлого.
Однако не только поэты, но и некоторые близкие символистам представители театрального и музыкального искусства, а также философии не были чужды духу артистической презентации себя в «маске другого». Например, Вс.Э. Мейерхольд в течение нескольких лет позиционировал себя как «Доктор Дапертутто» - и своим костюмом, и манерой держаться на репетициях в театре В.Ф. Комиссаржевской или на диспутах об обновлении языков искусства, в том числе и сценического. По сути, это был своего рода постановочный прием - игровое существование великого режиссера-экспериментатора в традиции итальянских актеров в жанре комедии дель арте в принципиально иных «предлагаемых обстоятельствах» эпохи. Причем прием этот - одно из проявлений парадоксальности как особого принципа мышления и художественного воплощения идеи.
Акмеистам также были присущи «повышенное артистическое миро-чувствование» (A.B. Вислова) и обусловленная им потребность в ярких,