Протестантизм и становление буржуазного этоса в Великобритании в период промышленного переворота : последняя треть XVIII - середина XIX вв.

• Автор: Царегородцев, Алексей Васильевич
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 213 с.

Оглавление.
Введение
Глава I. Эволюция английского протестантизма в XVI — середине XIX вв. и эмансипация светской культуры: проблемы
взаимовлияния
§ 1. Основные этапы развития английского
протестантизма
§ 2. Диссентеры и конформисты: взгляд на проблему спасения души и
свободы воли
§3. Поиск христианского идеала в контексте модернизации
Глава II. Сравнительный анализ протестантской этики и буржуазного этоса периода промышленного переворота
§ 1. Светские этические учения духовных «вождей» среднего
класса
§ 2. Характер религиозности и этос в буржуазной
семье
§3. Буржуазный этос сквозь призму раннего английского
дендизма
Заключение
Источники и библиография
Список публикаций

Введение.
Один из основных процессов, характеризующих развитие отечественной исторической науки за последние два десятилетия, -постепенное преодоление марксистской парадигмы в ее советской интерпретации. Он выражается, прежде всего, в отходе научного сообщества от некритического восприятия теории «базиса и надстройки». Духовные элементы общественной жизни рассматриваются сегодня как онтологически самостоятельные сегменты исторической действительности, развитие которых в значительной степени обусловлено внутренними факторами. Как следствие, все больший интерес у исследователей вызывают социальнокультурные феномены прошлого и их роль в модернизации общества. При этом особое внимание привлекает религия, которую современные историки признают одной из главных движущих сил социальной эволюции.
Период промышленного переворота имеет важнейшее значение в истории Нового времени. В советские годы приоритетным считалось изучение его социально-экономических и технологических аспектов. Сегодня в русле происходящей смены научных парадигм актуальными становятся духовные предпосылки и последствия этого процесса. Первая промышленная революция, начавшаяся в Англии, породила там глубокий социальнопсихологический кризис: разрушение старой доиндустриальной системы происходило быстрее, чем адаптация общества к быстро меняющейся действительности. Ярким примером негативной реакции на промышленный переворот среди низших городских слоев являлось движение луддитов или «разрушителей машин».
Неизбежным следствием «шока модернизации» был поиск новых нравственных установок. По словам историка Джона Тоша, «меняющиеся, отношения между владельцем предприятия и работником, между мастером и учеником вызывали опасения, что все известные социальные ориентиры будут отброшены быстрой урбанизацией и утверждением

индивидуалистического общества»1. Растущая озабоченность английской общественности проблемами морали, особенно в последней трети XVIII -первой половине XIX вв., привела к заметному увеличению публикаций по теме этикета и нравов. Причем, в отличие от прежних аналогов, социальным адресатом таких работ были не столько аристократы, сколько представители буржуазии2. Этот факт объясняется тем, что именно средний класс выступал в качестве «локомотива» промышленного переворота и именно перед ним встала задача формирования новой морали, адекватной общественным реалиям. В то время в. среде английской буржуазии складывается слой интеллектуалов, явившихся своего рода «совестью нации», взгляды которых оказали существенное влияние на духовный климат страны. Утверждение нравственной модели, отвечающей задачам модернизации, стало одним из необходимых условий ее успеха. Поэтому без изучения генезиса и сущности этоса средних слоев невозможно воссоздать ни «объемное» представление о человеке эпохи промышленного переворота, ни, тем более, реконструировать процесс перехода Англии от традиционного общества к современному.
Фундаментальный феномен духовной жизни Великобритании XVIII столетия — начавшаяся секуляризация культуры. В отечественной историографии советского периода господствовало мнение о том, что на смену «отжившему» протестантизму, который уже не удовлетворял интересам буржуазии, приходит светская идеология - Просвещение3, а религия «...плетется в хвосте у быстро развивающихся событий общественной жизни, тормозя и сковывая это развитие...»4. Однако сегодня в свете достижений отечественной и зарубежной историографии указанный процесс секуляризации представляется далеко не столь прямолинейным- и однозначным. Промышленный переворот в Англии развивается на фоне так
‘Tosh J. A man’s place: Masculinity and the Middle-Class home in Victorian England. - New Haven-L., 1999. P. 31.
2 Morgan M. Manners, Morals and Class in England, 1774-1858. -N.Y., 1994. P. 1.
3 См.: Адо А. А. Кто такие пуритане? // Атеистические чтения. / Под ред. Т.И. Трифоновой. - М., 1984. Вып. 13. С. 48-64; Капелюш Ф.Д. Религия раннего капитализма. - М., 1931.-280 с.
4 Вейш Я.Я. Религия и церковь в Англин. / АН СССР. - М., 1976. С. 15.

состоит из введения, двух глав, заключения, списка источников и библиографии.