Колониальная политика Великобритании и трансформация традиционных обществ Южной Африки в конце XVIII - начале XX века

• Автор: Воеводский, Александр Валентинович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 387 с.

Содержание.
Введение
Глава 1. Великобритания и коренное население Южной Африки:
исходное положение
§ 1. Африканское общество накануне колониальной трансформации. 41 § 2. Основные черты колониальной политики Великобритании в XIX

Глава II. Европейцы и африканцы на юге Черного континента в
1850-х годах
§ 1. Британская колониальная система как фактор воздействия на
традиционные общества
§ 2. Основные формы и методы взаимодействия миссионеров с
коренными жителями Южной Африки
§ 3. Адаптация и конфронтация: южноафриканцы в условиях
английской колонизации
Глава III. Капитализм, империализм и Южная Африка: новые факторы и их влияние на трансформацию африканских обществ в 1860
годах
§ 1. Изменения в экономической и политической жизни Капской
колонии и Наталя
2. Зулусская проблема: причины возникновения и пути решения
§ 3. Вызов и ответ: африканское общество в условиях развития капиталистической экономики и завершения складывания
колониальной системы на юге Африки
Заключение
Примечания
Источники и литература
Введение.
Изучение процессов социально-экономической трансформации африканских обществ в колониальный период является одной из важнейших и интереснейших тем в исторической науке. До сих пор еще остается масса нерешенных проблем относительно той роли, которую сыграл европейский колониализм в судьбах зависимых народов, глубины и качества изменений, произошедших в социально-экономической структуре последних. Остается много вопросов относительно характера культурных заимствований покоренных народов у европейцев, насколько глубоко новации проникли в глубь традиционного социума. Без этого невозможно понять сути экономических, социальных, политических и культурных процессов, протекающих в современном африканском обществе.
Десятилетия, прошедшие со времени обретения бывшими европейскими колониями независимости, показали, что прошлое продолжает в значительной мере довлеть над настоящим. Основа многочисленных региональных конфликтов, возникших на Африканском континенте (в Зимбабве, Кот-Д’Ивуаре, Конго (Заире), Нигерии, ЮАР и других странах) во второй половине XX - начале XXI веков, была заложена еще во время колониальной зависимости.
С другой стороны, именно в данный период африканские народы (мы не рассматриваем страны Северной Африки, принадлежащие к другому культурно-историческому региону, нежели Тропическая Африка) начали свою интеграцию в мировую экономическую, политическую и культурную систему. Африканцы, в своем большинстве, еще не перешагнувшие ступень первобытно-общинного строя, оказались частью глобальной капиталистической системы, заняв положение на ее периферии. Начался долгий и мучительный процесс ломки старой доколони-
альной социально-экономической системы, который не закончился и по настоящий момент.
Следует отметить, что до последнего времени не утихают споры о той роли, которую сыграл европейский колониализм в судьбах африканских народов. Если в той же Великобритании имперское прошлое остается предметом ее национальной гордости, то в африканских странах часто раздаются голоса в пользу взыскания с бывших метрополий компенсации за понесенный ими в годы европейского господства ущерб. Колониализм стал предметом политического торга, он служит оправданием для репрессий по отношению к белым, оставшихся жить в африканских странах после получения ими независимости. Некоторые современные государственные деятели Африки (например Р. Мугабе, президент Зимбабве), объясняют просчеты своей внутренней политики наследием колониального прошлого, тем самым обращая недовольство простого народа на европейцев.
В тоже время лидеры развитых стран не спешат признавать свою ответственность за то положение, в котором оказался Черный континент в настоящее время. Предпосылки кризиса в экономической и социальной сферах (зависимость от внешних рынков, диспропорции в развитии сельского хозяйства и промышленности, сырьевая направленность экономики, люмпенизация населения, бедность) африканских стран, были заложены в период европейского господства.
Колониальный период можно представить как одну из форм социальной революции. В это время в странах Африки были произведены кардинальные перемены. По сути, произошло складывание новой общественной системы. Поэтому, разработка данной темы может внести большой вклад в расширение наших знаний о функционировании и развитии человеческого общества, поступательном движении его истории.
Для освещения данных вопросов, автором был выбран южноафриканский регион, где взаимодействие европейской социально-
вативной прорасистской историографии сконцентрированы в книге «Пятьсот лет: История Южной Африки»96. За южными банту не признавалось права на владение территориями Южной Африки, так как утверждалось, что они появились здесь одновременно с европейцами.
1960-е годы стали временем наивысшего подъема либеральной историографии. В 1969 году вышли две книги, подведшие итог почти столетнему периоду исторических изысканий на юге Африки - «Оксфордская история Южной Африки» и «Африканские общества в Южной Африке»96. В их подготовке ведущую роль играли Л. Томпсон и М. Вильсон. В этих работах впервые африканские общества выступили как самостоятельные участники исторического процесса на юге Африки, а не только в связи с европейской колонизацией. До этого, как писал Л. Томпсон, африканские общества оставались «забытым фактором» в истории юга Черного континента. Их исследование было отдано на откуп этнологам, социальным антропологам, лингвистам и археологам. Но процессы изменения и перехода в африканском социуме практически не изучались97. Поэтому данные книги явились результатом совместного труда историков и представителей перечисленных выше специальностей.
Главный упор в этих работах был сделан на процессе взаимодействия и кооперации между белым и чернокожим населением. Практически не были отражены изменения, протекавшие в африканских обществах в доколониальный период, и не было показано независимое развитие отдельных социальных организмов в различных частях Южной Африки до открытия алмазов и золота. Не было уделено внимания неравномерности воздействия капитализма и колониализма на коренное население.
Либеральная историческая школа не давала ответ на один из главных вопросов общественного развития Южной Африки - возникновение системы апартхейда и расового конфликта. В 1972 году М.Легассик подверг критике точку зрения, что расизм возник в XVII! веке и без осо-