Становление и развитие индийского национализма : вторая четверть XIX - первая половина XX века

• Автор: Палишева, Наталья Витальевна
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Томск
• Количество страниц: 248 с.

Оглавление
Введение
Глава 1. «Индийский национализм» как предмет исторического анализа
1.1.Попытка типологии «восточного национализма»
1.2.Колониальное общество как специфический контекст развития индийского национализма
1.3.К вопросу о протонационалистических связях традиционного индийского
социума
Глава 2. Специфика зарождения и развития раннего национализма в индийском колониальном социуме XIX- начала XX (вторая четверть XIX -1905 гг.)
2.1 .Формирование местного патриотизма и истоков индийского национализма в
колониальной Бенгалии
2.2. Возникновение патриотических и ранних националистических идей в региональных и этнорелигиозных сообществах Северной и Западной Индии
2.3. Особенности оформления политической идеологии индийского
национализма в начальный период деятельности ИНК (1885-1905гг.)
Глава III. Основные направления и специфика эволюции индийского национализма первой половины XX века (1905-1947гг.)
3.1. Концепция свараджа в контексте развития националистической идеологии
1905-1917гг
3.2. Историческая роль гандизма в развитии идеологии индийского национализма
3.3. Идеология «гражданского национализма» Дж. Неру как концептуальная
основа создания национально-государственного суверенитета Индии
Заключение
Библиографический список

Введение
Актуальность исследования. Различные вопросы национальнополитического развития стран афро-азиатского ареала уже более полувека являются объектом повышенного внимания в отечественных и зарубежных гуманитарных науках. Проблема развития формирующейся в индийском колониальном социуме националистической идеологии имеет немало определений и интерпретаций, предлагаемых в рамках различных теоретикометодологических подходов.
В последние три десятилетия уход от позиции евроцентризма стал одной из основных заявленных задач. Это было обусловлено сменой методологической парадигмы, развитием национальных историографических школ бывших колоний и самими историческими условиями XX столетия, когда многие восточные страны продемонстрировали отличные от западных «образцы» социально-политического и культурного развития.
Трудновыполнимая задача ухода от позиции евроцентризма в востоковедных исследованиях должна являться не самоцелью, а скорее способом объяснения внутренних особенностей и закономерностей исторического и современного развития соответствующих стран. Среди исследователей за Индией закрепилось «кредо» страны, которая примером своего цивилизационного и социально-политического развития способна разрушить любые, даже самые стройные, теоретические построения.
Обоснованным является мнение многих политологов и историков, что современная Индия представляет собой единое государство исключительно как внешнеполитический субъект, который по своей внутренней структуре состоит из большого числа обладающих высокой степенью внутриполитической самостоятельности регионов, существенно отличающихся по многим цивилизационно-культурным особенностям.
В последнее время суверенная индийская нация демонстрирует высокие темпы внешнеполитического развития, и её значение в современной системе

международных отношений и других международных сферах и процессах увеличивается с каждым годом. Однако бурное развитие Индии как внешнеполитического субъекта не только не решает проблем внутренней национальной интеграции, а, напротив, сосуществует с активизировавшимися дезинтеграционными и коммуналистскими тенденциями, ставящими под вопрос существование единого индийского государства.
Зарождение националистической идеологии и самого понятия «нация», как и в других странах, произошло в Индии в эпоху Нового времени после установления британской колониальной системы. Колониальный период являлся временем, когда были созданы основания для становления «суверенной индийской нации» как внешнеполитического субъекта и сформировано представление о её внутреннем политическом, социокультурном и цивилизационно-историческом единстве (вместе с тем, что многие факторы децентрализации также зародились в это время). Именно поэтому изучение индийского антиколониального национализма как специфического политического и социокультурного феномена, с одной стороны, и как одного из проявлений общих тенденций эпохи Модернити, с другой, обладает высокой степенью значимости для понимания многих процессов национально-политического развития Индии.
Данная тема обладает высокой степенью актуальности для России, и сибирских регионов, в частности, чьи политические, экономические и культурные контакты с Индией постоянно возрастают, притом, что уровень осведомленности об историко-политических и культурных особенностях Индии остаётся достаточно низким, ограничиваясь по большей части некими общими стереотипными представлениями, либо фрагментарными сведениями.
Степень изученности темы. Проблематика складывания националистической антиколониальной идеологии в странах Востока имеет достаточно долгую и сложную историю изучения в зарубежной (т.е. западной и индийской) и отечественной науке. Зачастую этот вопрос становился

Большинство исследователей индийского случая охотно использовали выработанные ведущими теоретиками общие положения о национализма, нежели тезисы касающиеся его восточного варианта.
В частности, положения Б.Андерсона о «воображаемой» природе наций, влиянии печатного капитализма на их формирование, тезисы Э.Смита относительно использования культурного наследия и многие другие положения обычно становились отправными точками большинства подобных исследований. Основная дискуссионная точка заключалась в возможности и целесообразности использования западного варианта становления национализма как универсального образца.
П. Чаттерджи, оппонируя Б. Андерсону возмущенно задавался вопросом — если национализм где-либо в остальной части мира должен выбирать для себя воображаемое сообщество из набора «образцовых» форм, предоставленного ему Европой и Америками, то, что же ему останется воображать? И по данной логике азиатские страны неизбежно должны оставаться вечными потребителями всего, что создано современным Западным обществом, создавшим не только сценарий колониального просвещения и порабощения, но и антиколониального сопротивления. ГТ. Чаттерджи утверждал, что самые мощные и творческие результаты национального воображения в Азии и Африке основываются не на тождестве с образцовыми формами национального общества, пропагандируемыми современным Западом, а скорее на отличии от таковых1.
Сам факт европейского влияния на формирование индийской националистической идеологии никто не оспаривал, более того, его степень всегда считается существенной.
В первую очередь, большинство исследователей признают в качестве одного из основных факторов западного воздействия на сознание туземного общества распространение «печатного капитализма». Первоначально издание и распространение на территории Британской Индии большого количества газет,
1 Чаттерджи П. Воображаемые сообщества: кто их воображает? //Нации и национализм. М: Праксис, 2002. С. 285-286.