Процесс о вакханалиях в Риме : социально-политические, правовые и религиозные аспекты

• Автор: Сухарев, Александр Константинович
• Шифр специальности: 07.00.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 285 с. : ил.

Оглавление
Введение
Г лава I Сравнительный анализ текста сенатусконсульта о Вакханалиях из Тириоли и сенатусконсультов из сообщения Тита Ливия о преследовании Вакханалий в 186 г. до н
Глава II Анализ сообщения Тита Ливия о преследовании
Вакханалий
Глава III Процессуальные особенности преследования Вакханалий в Риме
§ 1 Религиозно-правовые основания преследования Вакханалий
§ 2 Процессуально-правовые особенности преследования
вакханалий
§ 3 Публично-правовые основания преследования
вакханалий

Глава IV Природа римских Вакханалий
Заключение
Библиография
Приложение
Приложение
Введение
Актуальность исследования.
Религия являлась неотъемлемой частью социальной и политической жизни древнего Рима, и значимость её для римской сгуйав была необыкновенно велика. Поэтому изучение римской религии имеет чрезвычайно важное значение для понимания многих событий римской истории в частности и римского общественно-политического и религиозного уклада в целом.
Изучение римской религии требует исследования не только отдельных вопросов, связанных с системой римского культа, но и исследования различных аспектов общественного и политического строя Древнего Рима, чтобы иметь возможность составить правильное представление о взаимосвязи этих сфер в жизни римской общины и о каждой из них в отдельности. Ведь в Древнем Риме религия никогда не была отделена от политики, а напротив, взаимодействовала с ней.
Вопросы особенностей организации религиозной сферы Древнего Рима включают в себя множество проблем: систему культов, их возникновение, обслуживание и рецепцию, развитие механизмов их регулирования, организацию и функционирование жреческих коллегий, их связь с римскими общественно-политическими институтами, в том числе с сенатом и магистратурами, связь религиозной сферы с внутренней и внешней политикой Рима.
И настоящее исследование посвящено изучению как раз одного события в истории древнего Рима, которое как нельзя лучше демонстрирует указанные выше особенности функционирования религиозной сферы римской гражданской общины. В нём тесно переплелись как религиозная, так и социально-политическая сферы жизни и относящиеся к этим сферам институты римской общины. Мы имеем в виду процесс о вакханалиях в Риме 186 года до н. э., связанный с преследованием римскими властями приверженцев вакхических мистерий.

раскрытием заговора пастухов в Апулии и делом об отравлениях имеет место, но она носит не столь непосредственный характер88. Автор статьи отмечает, что вакханалии были выражением недовольства широких общественных слоёв существовавшим в Риме и во всей Италии порядком, что следует из всей совокупности событий первого двадцатилетия II в. до н.э89. В цепи этих событий стоят: восстание рабов в Лации 198 г. до н. э., заговор рабов в Этрурии 196 г. до н.э., волнение рабов в Апулии 187 г. до н.
э., отравления 180 г. до н. э. По мнению И.Л. Маяк, запрещение вакханалий следует рассматривать, как проявление борьбы правящей группы римских рабовладельцев против движения угнетённых масс римского народа и неполноправного союзнического населения90.
Следует также отметить, что в другом своём исследовании И.Л. Маяк вновь пересмотрела вопрос о причинах преследования вакханалий в 186 году до н.э. В своей работе, посвящённой взаимоотношениям Рима и италийцев в Ш-П вв. до н.э. И. Л. Маяк, основываясь на данных Ливия о политической стороне преследования вакханалий и данных сенатусконсульта из Тириоли, сделала вывод о том, что в основе процесса 186 года лежали политические причины. По мнению исследователя, запрещение вакханалий диктовалось далеко не только моральными побуждениями. Постановление сената в самом деле имело политическую подоплёку. Оно было обусловлено беспокойством о том, что под видом священнодействий, посвящённых Вакху, скрываются тайные союзы, тайные организации, направленные против устоев государства, в том числе, всей системы Римско-Италийского союза91. По мнению И.Л. Маяк, социально-политические мотивы запрещения вакханалий позволяют поставить его в связь с проявлением недовольства существующим порядком вещей со стороны разных групп римско-италийского общества92. Во втором веке, как отмечает И.Л. Маяк, существенно обострились
88 Там же. С. 258.
89 Там же. С. 260.
90 Там же. С. 261.
91 Маяк И.Л. Взаимоотношения Рима и италийцев в III-II вв. до н.э. М, 1971. С. 134-136.
92 Там же. С. 137.