Традиции и инновации в художественной культуре постмодерна

• Автор: Урузбакиева, Зухра Капиевна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 152 с.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение
Глава I. Постмодернистский этап в развитии культуры XX века
1.1. Теоретические истоки постмодернизма
1.2. Основные характеристики
1.3. Постмодернистское искусство в контексте культуры
Глава II. Инновации в традиционных видах художественной деятельности
2.1. Архитектура
2.2. Сценические искусства
2.3. Музыка
2.4. Аудиовизуальные искусства !
2.5. Литература
2.6. Живопись
Глава III. Проявление традиции в новых видах художественной
деятельности
3.1. Дигитальные артефакты
3.2. Концептуальное искусство
3.3. Перформансы
3.4. Инсталляции
3.5. Индустрия интерактивных развлечений
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Художественная культура - феномен конкретно исторический, и потому не представляет собой нечто раз и навсегда определенное и неизменное. Каждая историческая эпоха может быть представлена конкретной художественной культурой, определяемой целым рядом различных факторов. Эпохи кризисные, переходного периода обнаруживают особые изменения и трансформации в художественной культуре, и потому, полагаем, требуют наиболее пристального исследования. К такой эпохе относится период последней трети XX века, в котором произошли значительные перемены в сфере общественного и нравственного сознания, в развитии технологий, в науке, в философии и некоторых других сферах. Наиболее чутко, по нашему мнению, на кардинальные общественные изменения всегда реагирует искусство, которое становится своеобразной лакмусовой бумагой, самосознанием эпохи. В то же время искусство подчас становится генератором того мировоззрения, которое впоследствии, подхваченное наукой и философией, становится достоянием всего общества.
Настоящее исследование посвящено рассмотрению особенностей искусства, возникшего в кризисный период европейской культуры, и названного постмодернистским, выявлению способов его функционирования в обществе, точнее, исследованию некоей постмодернистской художественной культуры, возникшей "вокруг" него, вследствие таких процессов как распространение, тиражирование, потребление, хранение художественной информации, то есть всего того, что в совокупности и составляет художественную культуру.
Итак, предметом исследования в диссертации является постмодернистское искусство и некоторые процессы, связанные с ним — тем самым предмет исследования строго ограничен. Культура XX века вообще весьма мозаична (термин, введенный А. Молем). Мы имеем в виду то, что в ней содержится, наряду с постмодернистским искусством, - искусство прошлых эпох, а также

художественные произведения, созданные хотя и современными художниками, но в предшествующих художественных традициях и не отвечающих требованиям наступившей эпохи. Сошлемся на П. Козловски, который полагает, что постмодерн развивается сегодня вместе с модерном1. Таким образом, художественная культура последней трети XX века, трактуется нами как весьма сложное многомерное явление, в котором наряду с формами, которые были вызваны названными выше изменениями (в общественной, технической сферах, в сфере потребления и др.), присутствуют некие формы художественного творчества и потребления, сложившиеся в предшествующие исторические периоды.
Объектом анализа становится проблема соотношения инноваций и традиции, нашедшая своеобразное решение в постмодернистской культуре. Эта проблема весьма актуальна не только для художественной культуры, но и для других сфер общественной, экономической и политической жизни. В этом, кстати, и проявляется культурогенез, заключающийся в зарождении новых культурных форм, которое осуществляется не только в контексте и в диалоге со старым, но (в новой ситуации) - с привлечением старого, использованием его в новых условиях и ином контексте. Отсюда многомерность современной культуры, разнообразие ее составляющих и отсутствие однолинейного детерминизма в объяснении тех или иных ее образований. И если модернистское искусство было ориентировано на отказ от традиции, на принципиальную новизну, то постмодернистское искусство как раз пытается вернуться к традиции, поместить ее в современный культурный контекст, придав ей новые смыслы, тем самым расширив и обогатив нынешние. В целом постмодернистская ситуация, возникшая во многих развитых странах, как раз и вызвана перенасыщенностью культуры, одновременным сосуществованием нового и старого, традиций и новаций, и в этой связи возникновением необходимости осмысления, оценок и реальных поведенческих
!См.: Козловски П. Культура постмодерна. // Республика. - М., 1997.

лизм не является положительным ответом на вопрос о смысле культуры. Козловски - философ христианской ориентации, и потому подчеркивает огромное значение религии, проявляющейся в культуре, по его мнению, качества стабильности и универсальности. В чем же видит окончательный критерий общественнного развития Козловски, в сем -состоит проект культуры? "Проект нашей культуры — дать ответ на вопрос о том, что есть истина и что есть человек", пишет он, уводя нас дальнейшими своими рассуждениями в сферу религии1.
Тема религии и постмодернизма заботит так же профессора социальной философии (ФРГ) Гюнтера Рормозера, который, отмечая начавшийся процессе секуляризации и капитуляции теологии в ситуации модерна, сожалеет о том, что "христианство после крушения этой веры не стремится бросить все обновляющие силы на заполнение возникшего вакуума"2, что было бы, полагает он, не только желательно, но и просто разумно.
Постмодернистская ситуация захватила и сферу науки. Сторонники постмодернизма утверждают, что постмодернистская ситуация сложилась как следствие распада того предшествующего типа сознания, где наука выступала в роли ядра и была своего рода доминирующей силой - аналогично роли, которую в свое время играли миф и религия. Постмодернизм возник как реакция на потерю наукой ее роли гегемона (или доминанты) общественного сознания, как реакция на распад данной социокультурной матрицы. Вместе с тем, постмодернизм выступил и как важный фактор, усиливающий этот распад и в первую очередь дезинтегрирующий эту матрицу.
Мировоззренческой категорией, отражающий "крах" научного детерминизма, как основного принципа, на фундаменте которого была соз-
1 Козловский П. Современность постмодерна // Вопросы философии. -1995. -№10. - С. 93.
2 Рормозер Г. Ситуация христианства в эпоху «постмодерна» глазами христианского публициста // Вопросы философии. - 1991. - № 5. - С. 83.