Этнокультурная панорама жизни обских угров: культурологический аспект

• Автор: Солонина, Татьяна Ивановна
• Шифр специальности: 24.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 163 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
1 раздел. ЦЕННОСТНО-ОРИЕНТАЦИОННЫЕ ДОМИНАНТЫ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ПАНОРАМЫ
1.1. Модель «этнокультурная панорама обских угров» и
основные подходы к её исследованию.
1.2. Культурогенез в этнокультурной панораме жизни обских
угров.
2 раздел. ТРАДИЦИИ И ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ В ОПРЕДЕЛЕНИИ СОДЕРЖАНИЯ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ЖИЗНИ ОБСКИХ УГРОВ.
2.1. Мифологическая картина мира обских угров.
2.2. Верования и ритуалы обских угров и их место в
современном обществе.
2.3. Декоративно-прикладное искусство как составной элемент модели этнокультурной панорамы жизни обских угров.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ.

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы исследования.
Ханты-Мансийский автономный округ расположен в центральной части Западно-Сибирской равнины и занимает территорию в 534,8 тысяч квадратных километров. На Западе он граничит с Уралом, на востоке - с Красноярским краем, на юге - с Ямало-Ненецким автономным округом.
Этнокультурная панорама жизни коренных народов этого региона России, по сведению ученых, во многом определяется меридиональными миграционными импульсами. Причем, если южное воздействие не раз существенно меняло этнокультурный облик исследуемого региона, придавая ему южноуральско-при каспийский /мезолит/, кельтеминарский /неолит/, андроноидный /бронзовый век, скифоидный /эпоха железа/ колорит, то северное воздействие приводило к определенной «варваризации» южнотаежных и лесостепных западносибирских культур, выражающейся в архаизации производственного инвентаря, в проникновении на юг ряда элементов орнаментального комплекса и в существенном повышении на юге тайги и на севере лесостепной зоны удельного веса в хозяйстве охотничьих или рыболоведческих занятий. Этот тезис, прозвучавший на втором Сибирском симпозиуме «Культурное наследие народов Западной Сибири» /1999 г./ актуализировал исследование, обозначенное в названии
диссертационной работы.
Ханты-Мансийский автономный округ как социокультурное пространство представляет интерес для многих областей научного знания. Особенно многоаспектен культурологический срез названной проблемы, который предполагает исследование этнокультурной панорамы жизни обских угров как одного из проявлений сложного процесса социокультурного развития региона.

Подобное исследование вписывается в общий процесс развития современного общества. Географическая локализация проблемы исследования нисколько не уменьшает и не сужает значимость темы. Это дает основание считать возможным актуализировать избранную проблему и исследовать её с позиций современного культурологического знания.
Актуальность избранной проблемы обусловлена возросшим интересом общества к этнокультурной ситуации в целом по России и в регионах, в частности.
Философско-культурологическое значение исследования заключается в том, что здесь сливается эмпирический и теоретический материал, прорабатываются ситуации, значимые для будущего цивилизации.
Автор склонен утверждать, что тема данной диссертационной работы отвечает запросам культурной жизни выбранных для изучения этносов, что служит подтверждением необходимости исследования её в рамках культурологии.
Степень изученности проблемы исследования.
Изучение энокультурной панорамы жизни любого народа складывается из множества компонентов. В науке сложились различные подходы к исследованию этой проблемы. Автор опирался на достижения российской школы теории этноса и этногенеза, основанной на трудах В.Г.Богораза, Д.К.Зеленина, В.И.Иохельсона, С.П.Толстова, Ю.В.Бромлея, С.А.Токарева,
С.А.Арутюнова, Л.Н.Гумилева, В.В.Пименова и других.
В диссертации использованы общетеоретические сочинения западноевропейских ученых, в ракурсе научных интересов которых были вопросы формирования этноса и этничности /Э. Тайлор, Ф.Фрезер, Л. Морган, К. Леви-Строс, Ф. Ратцель, Л. Фробениус, Ф. Боас, Р. Бенекдикт, М. Мид и другие/.

При исследовании особенностей жизнеобеспеченности угров мы выделили физическую и психическую (духовную) стороны. К первой относится физическая адаптация людей к природной среде и социальнокультурная адаптация, проявляющаяся посредством таких элементов культуры, как пища, жилище, одежда и т.д.
Вторая выражается главным образом в психологическом приспособлении человека к окружающей природной среде путем применения культурно-обусловленных методов предотвращения или ослабления стрессовых ситуаций.
Формирование психологии человека зависит и от природного окружения. Это отмечал ещё В.О. Ключевский. Так, он видел в среднерусском ландшафте источник своеобразия русского национального характера. Он выделял значение образов леса, степи и реки в русской культуре и их роль в формировании психологических черт личности (степь олицетворяла широту натуры, река воспитывала порядок и умение совместных действий). Н. Бердяев также отмечал в душе русского народа сильный природный элемент, связанный с необъятностью русской земли, безграничностью русской равнины (Истоки и смысл русского коммунизма. -М., 1990. - С.8).
Гипотеза о связи особенностей восприятия познания, мышления со спецификой природного окружения стала центральным положением, вокруг которого в 60-е годы концентрировались исследования проекта «Культура и экология». Среди участников исследования были американские антропологи Г. Барри, И. Чайлд, М. Бэкон, Р. Эдгертон, Р. Болтон, X. Виткин, Дж. Б. Уайтинги.
Концепция выдвинула следующие параметры: природное окружение (экологию), субстанциальную активность (экономику), особенности воспитания (энкультурация). Они влияют на психологические особенности личности, наличие или отсутствие детского труда, особенности ритуалов и