Проблема творчества в отечественном социологическом позитивизме второй половины XIX - начала ХХ веков

• Автор: Фролова, Юлия Сергеевна
• Шифр специальности: 22.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 121 с.

Раздел первый
Сущность и специфика русского позитивизма
Раздел второй
Проблема социальной значимости творчества в исследованиях отечественных позитивистов рубежа XIX - XX веков
Раздел третий
Эволюция воззрений русских еоциологов-познтивистов на проблему творчества и историко-общественный резонанс их идей
Заключение
Список использованной литературы

Актуальность темы исследования.
На исходе XX века, в условиях коренных социальных изменений, происходящих в Российском обществе, идет активное переосмысление ценностей и складывается новое отношение к культурным традициям прошлого.
Следствием этого процесса является заметная трансформация направленности исследований современных учёных по вопросам истории отечественной социологии.
Длительное время развитие российской социологической мысли связывалось с советским периодом. В результате, научные достижения многих российских социологов, имевших мировое признание в конце XIX - начале XX веков, были либо забыты, либо (в лучшем случае), рассматривались поверхностно, подвергаясь идеологической критике.
Это привело к тому, что на какое-то время оказались почти утраченными исследовательские традиции прошлого столетия, наработанные талантливыми российскими обществоведами.
Логика развития любой науки, в том числе и социологии, строится на преемственности идей, что объективно предполагает изучение исторического наследия. В связи с этим, эа последнее десятилетие заметно активизировалось исследование богатого опыта, накопленного русской социологией. Сегодня продолжает увеличиваться круг рассматриваемых проблем, вводятся в научный оборот малоизвестные теории,концепции,понятия.
В контексте данных процессов, представляется обоснованным привлечение внимания к исследованиям отечественных социологов второй половины XIX века, к роли их воззрений в судьбе российской общественной мысли. Это обуславливается тем, чго для современной России и России конца Х!Х века оказались характерны как общий духовный кризис, так, соответственно, и поиски нравственной основы дальнейшего социального развития, шкалы ценностей и приоритетов, изучение механизмов взаимосвязи личности и общества, осмысление проблем духовного выживания в условиях кардинальной смены общественных ориентиров.
Понимание природы этих вопросов, предполагает глубокий анализ их идейных истоков и, в частности, российского позитивизма конца Х1Х - начала XX веков.
В названный период позитивизм стал одним из ведущих течений социологической мысли. В связи с чем, доминирующие позиции в изучении общества начинают занимать основные темы этого направления - тема социального прогресса и факторов общественного развития, проблема личности и ее взаимоотношений с обществом, тема роли творческой личности, социальной значимости творчества и др.
Глубина исследований и обширность дискуссий по названным проблемам способствовали выделению в рамках отечественного позитивизма особого психологического направления. Со временем оно стало лидирующим и во многом определило своеобразие русского позитивизма - его психологизм.
Именно это и обусловило, в некоторой степени, взгляды русских ПОЗИТИВИСТОВ на творческую деятельность. В самом общем виде она представлялась им одной из форм социального поведения, а рост числа творческих личностей воспринимался ярким показателем исторического развития.
Подобная ситуация обусловила специфический круг тем, которым отечественные социологи второй половины XIX - начала XX веков уделяли наибольшее внимание. Одной из тем и была проблема социальной значимости творчества, понимаемого как фактор общественного развития.
Выше изложенное проясняет, как именно попытки обнаружить “формулу” прогресса привели социологов того времени к поискам социально-психологического взаимодействия “индивид” - “масса” и к вопросу о роли творческой личности в истории.
Отличительной особенностью российского социологического позитивизма и, выделяемого в его рамках психологического направления, во второй половине XIX -начале XX веков являлась приоритетность тем, связанных с человеком. Элемент антропологии можно увидеть практически в любом российском социологическом исследовании второй половины XIX- начала XX веков. Отсюда - присущая тому времени тенденция зтизации социологии, Это, в свою очередь, объясняет появление идей о прогрессе и “новом” человеке, двоякость роли которых была осознана значительно позднее, когда эти прогрессивные и гуманные идеи были переосмыслены в кругах радикально настроенных общественных лидеров.
Исследование проблематики, обозначенной в данной работе, несмотря на её кажущуюся историческую удаленность, имеет большое научно-познавательное значение. Ведь проблема творчества, идея ее всестороннего изучения столь же неис-

М. М. Ковалевского и интегрализма П.А. Сорокина).
Суть теорий взаимодействия различных факторов в общественном процессе состояла в том, что история человечества не считалась единым и закономерным процессом, который проходит определённые объективные стадии и фазы в своём развитии, подчиняясь какой-либо высшей цели. В рамках этих теорий принято было считать, история есть хаотическое действие различных сил и факторов, ни один из которых не может быть назван главным или решающим. Исходя из этого, общественно-исторические события интерпретировались как результат определённой ком бинации нескольких факторов. Очевидно, таким способом русские позитивисты пытались обосновывать принцип “в истории всё возможно и нет ничего неизбежного".
Подобный подход, на первое место выдвигает не столько поиск закономерностей исторических процессов и явлений, сколько анализ причинных взаимоотношений между субъектами общественного процесса, т. е. между людьми.
Особое внимание акцентируется на. отдельной личности. Она трактуется как главная движущая сила общественного прогресса. В связи с чем, русские социологи, разрабатывавшие ту или иную модификацию теории факторов, увидели цель прогрессивного исторического процесса в развитии человеческой индивидуальности. Иными словами, они полагали, что в истории непременно должен осуществляться принцип самореализации личности. Следовательно, идеалом общественного устройства, (поискам которого были посвящены многие их исследования), будет являться создание таких общественных отношений, которые способствовали бы развитию индивида.
Рассуждая таким образом, П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский, Н.И. Караев, С.Н. Южаков пришли к выводу о том, что, исследуя не мёртвую материю, а деятельность человека, социолог не может обходится исключительно объективными законами из области естествознания.
Отсюда и несколько иное толкование основных понятий позитивизма, столь характерное для его российской модели. Например, совершенно не типичное для классического позитивизма понимание социальной причинности.
Проведённый нами анализ источников показывает, что П. Л. Лавров и Н. К. Михайловский явно отходят от провозглашённой западными позитивистами однопо-рядковости природных и социальных явлений. Для них социальная причинность отлична от естественно-биологической причинности. Доминирующее значение В об"