Специфика методики изучения родной литературы в якутской школе

• Автор: Поликарпова, Евдокия Михайловна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 311 с.

Содержание:

Введение
Глава I. Теоретические проблемы сотворчества - методологическая основа повышения эффективности преподавания родной литературы.
§1.Социокультурная образовательная ситуация в Республике Саха
(Якутия) в аспекте темы исследования
§2. Научные основы методики сотворчества
Выводы
Глава II. Начальный этап сотворчества.
§1. Целевая установка на восприятие художественного произведения
как предпосылка сотворчества
§2. Организация чтения художественного произведения как начало
процесса сотворчества
Выводы
Глава III. Активный процесс сотворчества.
§1. Виды анализа художественного произведения как процесс сотворчества
§2. Особенности применения методов анализа художественного
произведения в процессе сотворчества
Выводы
Глава ІУ. Заключительный этап сотворчества.
§1. Исследовательский анализ художественного произведения как
результат и перспектива сотворчества
§2. Интерпретация художественного текста как результат и
перспектива сотворчества
Выводы
Заключение
Список использованной литературы
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Интерес к художественной литературе, к чтению во многом предопределяет общее движение человека к культуре, саморазвитию, способствует проявлению и активизации его интеллектуальных, духовных потенций.
В духовном становлении личности первоисточником, несомненно, является родная литература, духовное сокровище родного народа, его эстетическая и этическая ценность. Только тот, кто овладел способностями эстетического восприятия произведений искусства слова на родном языке, приобретает возможность духовного познания иноязычной литературы. Поэтому формирование у школьников навыков творческого чтения, личностно значимого освоения произведений родной литературы приобретает первостепенную значимость.
Сегодня Якутская литература как учебный предмет испытывает огромное негативное воздействие общекультурной ситуации в обществе. Это происходит из-за все более возрастающего количества контактов населения с дегуманизированными произведениями разных жанров. Именно они разрушают нравственные идеалы, традиционные критерии художественных ценностей, вкуса, насаждают в умах и сердцах юных антигуманные чувства и мысли о насилии, вседозволенности. Это способствует поверхностному отношению к искусству, увлечению лишь развлекательными, остросюжетными, малохудожественными произведениями. Все это отрицательно сказывается на изучении родной литературы в школе. Сегодня духовный потенциал родной литературы не востребован, продолжается процесс отчуждения молодежи от духовной культуры этноса. При этом ученик постепенно теряет естественные, специфические потенциальные возможности становления и развития, заложенные в нем природой, народной средой.

и добрыми. Напротив, чем дальше шел материальный прогресс, тем яснее вырисовывалась мрачная картина духовных кризисов и опустошенно-

сти.(...) Человеческая природа оказалась весьма далекой от той мифической «гармоничности» и «доброты», которую предполагали в ней «гуманисты». «Если человеческая природа сама по себе не испорчена, то улучшение материальных условий должно высвобождать все ее положительные качества и давать ей возможность развиваться» (145;212-214). Пока процесс разворачивается в обратном направлении. Это значит, что угроза катастрофы жизни на Земле в первую очередь связана с человеком, с кризисом нравственности, упадком духовности. Вот почему сегодня во всем мире вся прогрессивная часть человечества так тревожно бьет в колокола тревоги, призывая опомниться и возродить духовность, человечность.
При нынешнем глобальном падении духовности, усугубленном ф крушением старых устоев жизни и экономическим кризисом, задача эта
архиважная и многотрудная. Для этого необходимо введение в систему любого типа образования как ведущего, основного предмета - художественной литературы, в которой отображено поведение человека в типичных жизненных ситуациях и при этом утверждаются нравственные постулаты - абсолютной ценности каждой человеческой личности. Как пишет социолог В.И. Щубкин, искусство «дает возможность исследовать человека в таких предельных ситуациях, в которых никогда не изучала и не может изучать его социология и психология. Искусство позволяет познать вершины человеческого духа, недостижимые для науки, самые сложные проклятые вопросы человеческой жизни, никогда не отказывается от стремления разгадать истоки нравственности, смысл бытия» (248; 51).

При этом, как подчеркивают исследователи, занимающиеся духовной сферой человеческого бытия, В.А. Акимов, А.М. Девидов, В.Е. Семенов, В.И. Щубкин и др., «для исцеления «инвалидов» цивилизации, для ис-