Развитие духовной культуры младшего школьника в процессе взаимодействия общего и дополнительного образования

• Автор: Исакова, Татьяна Геннадьевна
• Шифр специальности: 13.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 172 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В ПРОЦЕСССЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ОБЩЕГО И
ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
7.7. Сущность и содержание духовной культуры личности
1.2. Особенности развития духовной культуры младшего школьника
1.3. Анализ практики взаимодействия общего и дополнительного
образования по развитию духовной культуры младшего школьника
ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ
ГЛАВА II. ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ РАЗВИТИЯ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ МЛАДШЕГО ШКОЛЬНИКА В ПРОЦЕССЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ОБЩЕГО И ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
2.1. Активизация познавательной деятельности младших школьников по приобщению их к духовному опыту человечества
2.2. Формирование духовно-ориентированного общения и отношений младшего школьника
2.3. Обогащение опыта творческой деятельности младших школьников

ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В период кризисного развития современного общества, когда духовная культура проявляет тенденцию к падению, воспитание духовности подрастающего поколения значительно усложняется. Проблема выдвинулась на первый план в силу несоответствия между материальными ценностями, созданными цивилизацией, и духовными ценностями человечества. Обнаруживается актуальная педагогическая проблема, которая является закономерным отражением противоречия, возникшего между идеалом всесторонне развитой личности и недостаточной действенностью педагогических средств его разрешения.
Одним из эффективных путей решения выявленной проблемы является взаимодействие общего и дополнительного образования. Образовательный процесс направляется на поиск решений как отдельных (конкретных), так и извечных общечеловеческих проблем. Содержание деятельности диктуется задачами духовно-нравственного, интеллектуального и физического развития. Результатом этого становится жизнетворчество, проявляющееся в творческой деятельности и закладывающее основы духовной культуры.
Преобразование внешкольных учреждений в условиях дополнительного образования сделало его частью государственной системы непрерывного образования. Развиваясь параллельно в системе общего образования, дополнительное образование и общее (школьное) взаимосвязаны и взаимозависимы. Вместе со школами учреждения дополнительного образования составляют разноуровневую и целостную образовательную систему, индивидуализирующую образовательный путь каждого ребенка.
Реализуя задачи дополнительного образования, школа пытается разрешить противоречие между необходимостью, с одной стороны, осваивать образовательный стандарт (расширяя и углубляя его), а с другой, -создавать условия для свободного развития личности. Выявляются две

социально-педагогические функции дополнительного образования в школе: создание условий для освоения школьного базового компонента образования, профориентации, развитие навыков самообразования и расширение картины мира ребенка, его многомерности и целостности; помощь детям в осознании себя в этом мире. Дополнительное образование компенсирует ограниченные возможности индивидуального развития детей в условиях массовой школы и расширяет культурный слой образовательного учреждения.
В литературе с научно-теоретических позиций достаточно обстоятельно разработаны проблемы общей культуры, в том числе и духовной (А.И. Арнольдов, Н.В.Гончаренко, В.Е.Давидович, Э.С.Маркарян, В.М.Межуев и др.), раскрывается ее влияние на обогащение духовности личности (Е.А.Вавилин, К.И.Долгов, Э.В.Ильенков, Л.Н.Коган, Л.И.Новикова, В.П.Феофанов и др.). Многие авторы исследуют сущность, закономерность развития духовной сферы общества и ее влияние на формирование духовного мира личности (Ж.Т.Барулин, В.В.Журавлев, Ж.Т. Тощенко, А.К.Уледов, Р.Г.Яновский и др).
В свете деятельностного подхода к решению указанной проблемы ряд авторов рассматривает различные аспекты духовного развития человека как результат ее творческой активности (О.П.Буева, М.С.Коган, А.Н.Леонтьев, Г.И.Щукина и др.). Много внимания уделяется исследователями разработке проблем духовных ценностей личности, рассмотрению их значения для познания духовного мира человека, выявлению его ценностных ориентаций (С.Ф.Анисимов, О.Г.Дробницкий, А.Т.Здравомыслов, А.В.Кирьякова, А.М.Коршунов, В.Н.Тугаринов и др.).
В литературе последних лет проводится анализ содержания и структурных элементов духовной культуры личности, выделяются такие ее составляющие, как знания (И.В.Бойченко, В.П.Филатов), цель, идеал (Н.Н.Трубников, А.И.Яценко), уделяется внимание связи духовного мира с различными формами общественного сознания (А.В.Гулыга, Б.В.Сафронов,
осуществляется как самостоятельный поиск и создание или конструирование какого-то нового продукта (в индивидуальном опыте ученика - нового, неизвестного для него научного знания или метода, но известного, как правило, в общественном опыте). В свете этого любой вид деятельности может оказаться творчески выполненным, завершаясь объективно (или субъективно) новым продуктом, результатом (например, написанные стихи, сшитое платье, изготовленные изделия из соломки, взятая высота в спортивных соревнованиях и т.д.).
Творческая деятельность как целенаправленная активность сопровождается духовным и эмоциональным подъемом, обеспечивающим успех и опыт самореализации личности. При этом творческое мышление может выражаться как научное (учебно-научное или собственно научное) и ненаучное (житейское, игровое, художественное, производственное).
Человек с развитыми творческими возможностями способен осуществить следующие действия, активизирующие его саморазвитие: ставить и оригинально решать новые проблемы, воспринимать, развивать и порождать новые идеи, выходить за рамки шаблонов, алгоритмов, видеть (находить) и решать противоречия, планировать свои действия, осуществлять оригинальный перенос идеи из одной области в другую, находиться в постоянном поиске новых более высоких целей, проявлять находчивость, остроумие, необычность поведения в решении традиционных проблем.
В результате накапливается опыт творческой деятельности, обогащающий личность в целом, и ее духовную культуру в частности, так как имеющиеся достижения стимулируют поиск и осознание научного духовноценного знания.
Опыт творческой деятельности неправомерно рассматривать без основания присущего ему звена «способности». Несмотря на давнее и широкое применение данной категории в науке смысл ее неоднозначен. Если суммировать высказывания исследователей и попытаться их представить в ком-