Татарский фольклор периода Казанского Ханства в русских исторических источниках

• Автор: Садеков, Марат Рафаилевич
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 194 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РУССКИХ ИСТОЧНИКОВ ПО ИСТОРИИ КАЗАНСКОГО ХАНСТВА
ГЛАВА II. ТАТАРСКИЕ ЛЕГЕНДЫ О ПОСТРОЕНИИ КАЗАНИ, ЗАПЕЧАТЛЕННЫЕ В РУССКИХ ИСТОРИЧЕСКИХ ИСТОЧНИКАХ
ГЛАВА III. ОБРАЗ ТАТАРСКОГО ЗМЕЯ — ЗИЛАНТА В КОНТЕКСТЕ МИРОВОГО ФОЛЬКЛОРА
ГЛАВА IV. ДЕЯТЕЛИ КАЗАНСКОГО ХАНСТВА В ТАТАРСКОМ ФОЛЬКЛОРЕ И «КАЗАНСКОЙ ИСТОРИИ» (XVI ВЕК)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы
Фольклор татарского народа богат и разнообразен. Он основательно изучен известными учеными и в жанровом, и в проблемном отношениях. В последние годы фольклор изучается в рамках такой широкоохватной темы, как этногенез татарского народа. Как часть культуры нации, народа, фольклор отражает опосредованным, а иногда и непосредственным (риваяты, легенды, исторические песни) образом историю своего создателя. Поэтому вполне объясним интерес к народному творчеству как филологов-фольклористов, так и историков, стремящихся изучить фольклор в историческом ракурсе.
Фольклор — творчество народа, древняя культура, которая в свою очередь является неотъемлемой частью истории. Эта взаимосвязь важна как для той, так и другой науки. Официальная история пишется учеными, деятелями, которые служат определенному правителю или определенному политическому строю. Она отражает идеологию современного им общества, т.к. история — это политика своего времени. Поэтому часто не может быть и речи об объективном изложении

событий. В таких случаях помощь исследователю может оказать устное народное творчество. Это очень существенно в тех случаях, когда письменные источники по истории народа ввиду определенных обстоятельств были утеряны. Так случилось с татарским народом. При взятии Казани «погибли почти все культурные сокровища, накопленные предыдущими поколениями» [Худяков, 1991, 163], в огне пожаров были уничтожены библиотеки, мечети, где хранились книги, рукописи — письменная история народа. Поэтому для воссоздания действительно объективной истории иногда просто необходимо обратиться к устному народному творчеству. Тема «Татарский фольклор периода Казанского ханства в русских исторических источниках» представляет большой интерес именно в этом плане. Эта тема до сих пор не была предметом специального исследования. А изучение татарского фольклора периода Казанского ханства, запечатленного в русских письменных источниках, является актуальным. Ведь фольклор помогает воссоздать объективную историю татарского народа, а исследование его поэтики является вкладом в татарскую фольклористику. Объективность анализа и сама по себе является целью настоящей науки, если она, конечно, не лженаука. А то, что задействованы русские источники, вполне объяснимо. История татарского народа того периода, а

сложились на основе использования автором образцов древнерусской литературы. И хотя автор был хорошо знаком с «Повестью о взятии Царьграда» Нестора Искандера, «Сказанием о Мамаевом побоище», тем не менее использование этих приемов в качестве модели не носит механического характера. Автор включил их в общую стилистическую схему, отражая при этом идеологию, характерную для дворянского сословия 60-х годов XVI в. Художественное своеобразие, использование разнообразной источниковедческой базы делают «Казанскую историю» одним из важнейших литературных произведений XVI века.
Одна из существенных особенностей «Казанской истории» заключается в том, что налицо художественное мастерство, представляющее собой выдающееся явление в истории русской культуры. Это и памятник языка, литературы, социальной психологии, впервые представивший собой синтез источников по истории Русского государства и источников, прежде всего фольклорных, татарского народа. «Казанская история» является единственным русским историко-литературным памятником XVI века, наиболее полно запечатлевшим основные образцы татарского фольклора для следующих веков. Это произведение широко использовалось в последующие столетия русскими историками наряду с круп-