У истоков французской прозы : Прозаическая и стихотворная форма в литературе XIII века

• Автор: Евдокимова, Людмила Всеволодовна
• Шифр специальности: 10.01.05
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 398 с.; 21х14 см

: oo-10/33-j~
РОССИЙСКАЯ академия наук ИНСТИТУТ МИРОВОЙ ЛИТЕРАТУРЫ им. А.М.ГОРЬКОГО
Л. В. Евдокимова
У истоков
ФРАНЦУЗСКОЙ ПРОЗЫ
ПРОЗАИЧЕСКАЯ И СТИХОТВОРНАЯ ФОРМА В ЛИТЕРАТУРЕ XIII ВЕКА
Ответственный редактор А.Д. Михайлов
Президиум ВАК России
шение от" jjia" (0 109 г., № (jJ)(a
-.судил ученую степень ДОКТOFA
Щ/AU наук сальник управления ВАК России I
ВБК83
Издание осуществлено при финансовой поддержке Российского гуманитарного научного фонда (РГНФ) проект № 97-04-1640
Литература Средних веков, Ренессанса и Барокко Выпуск III Серия основана в 1994 году
Рецензенты: кандидат филологических наук И.Г.Матюилина кандидат филологических наук О.В. Смолицкая
Л. В. Евдокимова
У истоков французской прозы. Прозаическая и стихотворная форма в литературе XIII века.— М.: Наследие, 1997,- 398 с.
Редакционная коллегия: МЛ.Андреев, Н.И.Балашов, ЕА.Гуревич, А.Д. Михайлов
РОССИЙСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ £ и ап истока
ISBN 5-
© Издательство “Наследие”, 1997 © ИМЛИ им. А.М,Горького РАН, 1997
еще более «очищен» от деталей и, вследствие этого, еще теснее сближен с текстами религиозного содержания.
Важные изменения претерпела здесь сцена беседы Иосифа и Веспасиана, в том ее месте, где Иосиф излагает Веспасиану христианское учение. Если в рукописях ACT, близких к стихотворному роману, рассказ Иосифа содержит какие-то подробности земной жизни и смерти Христа, то в рукописях D и Е все эти подробности исчезли, на первый план выдвинуто соотнесение грехопадения и искупления — в прямом соответствии с представлением, что основной частью христианской доктрины является учение об искуплении67. По мере сокращения и редактирования прозаический текст все более удаляется от свободного пересказа Евангелия, каким был в данном месте его версифицирован-ный оригинал, и одновременно приобретает черты комментария к Евангелию или проповеди, включающей элементы такого комментария. В данной рукописной традиции рассказ Иосифа о Христе явным образом сообразован с началом произведения, где, как мы уже писали, также проступают черты комментария к Евангелию или проповеди.
Особенно значительно сокращена в рукописях этого семейства первая, наиболее тесно связанная с Евангелиями, часть романа: она фактически сведена к рассказу о тех немногих событиях, что имеют прямое отношение к истории двух реликвий — плата Вероники и Грааля. Сокращения коснулись здесь диалога Никодима и римских солдат, охранявших тело Христа (ст.538-546). В рукописях ACT этот диалог воспроизведен с сохранением экспрессивной лексики. В рукописях D и Е прозаический пересказ суше, диалог явно утрачивает самодовлеющее значение. Нет здесь и сохраненных в рукописях ACT подробностей, относящихся к погребению Иисуса (покупка Иосифом савана, воздвижение надгробной плиты; ст.562-580): сообщается лишь, что Иосиф собрал в Грааль сочившуюся по капле кровь Христа.
Итак, евангельские эпизоды, подвергшиеся сжатию уже в первоначальной прозаической редакции «Иосифа», далее претерпели в рукописной традиции еще более существенное сокращение. Эта эпизоды окончательно утратили самодостаточный характер. Живой пересказ Евангелия сменился текстом