Проблема характера в современной марийской драматургии

• Автор: Бояринова, Галина Никитьевна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Чебоксары
• Количество страниц: 165 с.

<°/ т
Государственный комитет Российской Федерации по высшему образованию
Чувашский государственный университет им. И.Н.Ульянова
На правах рукописи
Бояринова Галина Ннкитьевна
ПРОБЛЕМА ХАРАКТЕРА В СОВРЕМЕННОЙ МАРИЙСКОЙ ДРАМАТУРГИИ
Специальность 10.01.02 - «Литература народов Российской Федерации»
Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук
Научный руководитель: доктор филологических наук профессор А.Е.Китиков
Чебоксары 2000
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение 3 - И
Глава I
Характеры и конфликты в «производственной» драматургии
Глава П
Драматизм событий и драматизм характеров: историко-героическая драма
Глава III
Герой в социально-бытовой драме
Заключение
Библиография
Список сокращений
ВВЕДЕНИЕ
Искусство - отражение жизни, её зеркало, и именно она (жизнь) является материалом произведения искусства. Драма, как и всякое искусство, проникает в жизнь, приближается к ее познанию. Неслучайно ее считают венцом литературы. «Сохраняя объемность великой прозы, не теряя изящества чудотворной поэзии, она не имеет права ни на что извне, она - в слове человека, она в поступке человека, она в выборе позиции, она - в действии, она «беспомощна» в опорах наружных и она сильна в опорах внутренних. В ней все: и концы, и начала, она сама - и живопись, и музыка, и поэзия, и проза, она сама - жизнь, движущаяся, борющаяся, говорящая», - верно и образно говорит о драме исследователь И.Вишневская (1989:9).
Специфика драматического искусства состоит в том, что художник говорит со своими читателями (зрителями) не непосредственно, а через своих героев. «Через их характеры и психологию, через картины существования драматург выражает свое собственное понимание жизни, свое отношение к ее жгучим проблемам» (Горбунова 1960:9).
В целом проблема характера как художественная категория, его типология давно привлекали ведущих теоретиков классического и современного литературоведения, таких как Аристотель, Гегель, Лессинг, Белинский и др. Проблема характера в искусстве, литературе занимала умы философов, ученых, литературных критиков. В свое время великий немецкий философ Гегель высказал ряд замечательных определений, касающихся проблемы характера в искусстве и литературе. В своих лекциях по эстетике он отмечал, что изображение характера напрямую связано с отражением целостного человеческого духа. По мнению Гегеля, характер в искусстве - это изображение «отдельных индивидов как цельность и единоличность. Такой цельностью является человек в своей конкретной духовности и

пожара, когда он для спасения лосенка лезет в огненное кольцо - вносит ясность в идейный замысел: эстафета передана в надежные руки Айдара. Он, под влиянием таких людей, как Ялпай, Олика, возвышается духовно, крепнет.
Как видим, драматизм характера Ялпая связан с производственной коллизией. Но он не главный стержень конфликта. Эта цельная натура переживает внутреннюю драму, связанную с личной жизнью самых для него дорогих людей - Олики и Саню. «Основной конфликт драмы можно определить как столкновение здорового духовного начала с безнравственностью, бездуховностью» (ИМЛ 1989:373). С данной оценкой можно вполне согласиться. Это драма на морально-этическую тему. У Ялпая простая, но мудрая жизненная философия: главное - быть человеком. Эта мысль рефреном проходит через всю канву драмы: «Хоть где работай, но не забывай о том, что ты человек» (Рыбаков 1982:223), «Чуть в люди выйдут, забывают о том, откуда сами» (Там же:222).
«Вкус пирога не в его форме», - эту реплику он (Ялпай) бросает Варе, жене Айдара, для которой такие «дикари», как Ялпай, вроде людей второго, или еще хуже, третьего сорта, недостойные пройти в ее гостиную. Автор по ходу действия разоблачает двуличие, мещанскую философию Вари, несостоявшегося ученого Пигулина. «Ржавчина индивидуализма, эгоизма разъела их души. Для них нет никаких моральных норм» (Георгина 1984:213). Это они живут по законам дикарей, забыв о человечности.
В споре с Варей Айдар бросает высокопарную реплику: «...Смело бросайся в пучину жизни, проверь свои силы. Идя по легкому пути, не зная цену жизни, человеком не станешь» (Рыбаков 1982:248), хотя цельности, крепости духа не хватает и ему. Драма его связана с тем, что он двадцать лет назад изменил своему чувству, оставив Олику в лесном кордоне. И только теперь с таким большим опозданием Айдар узнает правду: Варя водила его за нос -Юра, оказывается, не его, а Пигулина сын, а Саню - его дочь. Рушится