Пастораль в русской литературе XVIII - первой трети ХIХ века

• Автор: Саськова, Татьяна Викторовна
• Шифр специальности: 10.01.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 384 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Пастораль в историко-культурном контексте
§ 1. Оппозиция природы и социума в структуре пасторали (культурологические
аспекты)
§ 2. Мифопоэтические аспекты пасторали. Генезис и память жанра
Г лава II. Пастораль в русской поэзии XVIII века
§ 1. Синтез идиллии и оды в русской поэзии первой половины XVIII
века
§ 2. Жанр эклоги в творчестве А.П.Сумарокова
§ 3. Пастораль в творчестве М.М.Хераскова и поэтов его круга
§ 4. Жанрово-стилевые искания в пасторальной лирике М.Н.Муравьева
§ 5. Пастораль в художественной системе сентиментализма
§ 6. Пасторальная традиция в русской поэме второй половины XVIII
века
Глава III. Пасторальная традиция в драматургии XVIII века
§ 1. Комические оперы и комедии последней трети XVIII века
А). Комические оперы и комедии с социально-психологическим
конфликтом
Б). «Пастушьи» драмы, комедии и комические оперы
§ 2. Мотив «Парисова суда» в театрально-литературных опытах второй
половины XVIII
§ 3. Пасторальные мотивы в сатирической комедии и прозе
Глава IV. Пастораль в художественной системе романтизма
§ 1. Пасторальная традиция в лицейской лирике А.С.Пушкина
§ 2. Пасторальная традиция в русской романтической лирике
§ 3. Пасторальная традиция в романтической поэме
А). «Руслан и Людмила» А.С.Пушкина
Б). «Переселение душ» Е.А.Баратынского

§ 4. Пасторальная традиция в реалистическом произведении («Барышня-
крестьянка» А.С.Пушкина)
Заключение
Примечания

ВВЕДЕНИЕ
История пасторали в разных жанровых модификациях насчитывает в европейском искусстве более двух тысячелетий. Зародившись в античной культуре, в эпоху эллинизма, она дожила, трансформируясь и преображаясь, иногда до неузнаваемости (вплоть до превращения в свою противоположность, в антипастораль), до наших дней. Ясно, что причины такой живучести не могут определяться факторами случайными и пастораль никак не может быть признана явлением периферийным. Тем более, что воплотился этот жанр (точнее, группа жанров или метажанр) в разных видах искусства (в литературе, живописи, музыке, театре, мелкой пластике, в парковой эстетике, декоративноприкладном искусстве). Если иметь в виду литературу, то и здесь картина впечатляющая: пастораль выразила себя во всех литературных родах - в лирике, драматургии, эпике. На этом основании обычно учитывают разный объем термина «пастораль», говоря о его широком и узком, более специальном значении. Под пасторалью в широком смысле понимается «модальность» как совокупность содержательных признаков1, подразумевающих особое мироощущение, систему ценностей, идеал, тип героев. Эти содержательные компоненты, связываясь с определенным набором формальных признаков, образуют разные жанровые разновидности (эклога, идиллия, георгика, пасторальная поэма, пасторальная драма, пасторальный роман и т.д.). В качестве терминологического обозначения употребляется также понятие «буколика», генетически восходящее к эллинистической античности, но по существу использующееся как синоним пасторали (от латинского pastor -пастух). Правда, содержательный объем указанных терминов колеблется, приобретая подчас оценочную окраску.
Так, подчеркивая эпохальное значение создания нового - буколического жанра в эллинистической культуре, указывая на сложившиеся в ней поэтические разновидности - идиллии (Феокрит) и эклоги (Вергилий), М.Грабарь-Пассек замечает, что термин «пастораль» связан прежде всего с французской литературой XVI-XVII вв., что пользуются им обычно «с

нравы, быт, отношения, что должно находить отражение в искусстве. По мнению ШПерро, герои современной ему литературы выше героев Гомера и даже Вергилия. Ведь их отличает более высокая нравственность (она основывается не на языческой религии, а на христианстве), благовоспитанность, цивилизованность, что особенно сказывается в отношении к женщине. «Античность изображает любовь еще достаточно брутально, и Перро, - отмечает В.Бахмутский, - противопоставляет ей «утонченную галантность» современных поэтов. Новые авторы изображают такие глубины души, о которых древние даже и не подозревали»21. Поддерживая эту позицию, Б.Фонтенель писал: «Появились даже новые жанры, как, например, галантные письма, сказки, оперы, и каждый из них дал нам превосходного автора, которому древности некого противопоставить и которого, вероятно, потомство не превзойдет. Взять хотя бы песни - жанр, который, быть может, погибнет и которому не оказывают большого внимания; у нас их огромное множество, и все они полны огня и остроумия; я утверждаю, что, знай их Анакреон, он скорее пел бы их, чем большинство своих»22.
В русле классицизма, в согласии с характерной для него установкой на упорядочивание, обуздывание природы, а также в связи с ориентацией на идеал, соответствие которому требует напряженных, титанических усилий, зарождается жанр героической идиллии.
Напротив, рококо, признавая изначальную двойственность человеческой природы, его духовно-телесную субстанциональность, обуславливающую как тоску по совершенству, так и слабость, подверженность соблазнам, естественную порочность, отказывается видеть в человеке ангела или дьявола, а предпочитает подходить к нему с собственно человеческими мерками. Такое снисходительно-компромиссное отношение к миру, природе, человеку определило эстетический облик рокайльного искусства, в том числе и пасторального, любующегося чувственной прелестью природно-телесных форм.
Столь долгий и сложный путь в истории культуры прошла пасторальная