Феномен суверенной личности: социально-философский анализ : На основе интерпретации идей М. Штирнера и Ф. Ницше

• Автор: Панкратьев, Владимир Владимирович
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 165 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Проблема становления суверенной личности
§1. Массовое общество и ситуация нивелирования.
Необходимость и возможность индивидуации
Элитарная и эгалитарная концепции личности
Европейский человек в ситуации нивелирования
Проблема возможности индивидуации
§2. Индивидуация как процесс становления суверенной личности.
Негативная и позитивная стадии индивидуации
Начало индивидуации: осознание ситуации нивелирования
Негативная стадия: путь к «Ничто»
Позитивная стадия: созидание самобытия
Глава II. Проблема самоутверждения суверенной личности
§1. Суверенная личность в отношении к «Другому».
Преступление как модель «несовершенного» самоутверждения
Общество как сфера приложения силы
«Любовь к ближнему» и эгоистический дуализм
Бунт личности против общества
§2. «Разложение государственности» и ситуация тотальной войны.
Завоевание как модель «идеального» самоутверждения
Неизбежность «разложения» государства
Тотальная война как постгосударствениое состояние
Апология насилия и образ «завоевателя»
§3. Два проекта организации нового социального порядка.
Господство как модель «абсолютного» самоутверждения
Обоснование возможности «нового порядка»
Кастовая система и аристократизм
Анархический конгломерат
Заключение
Библиография

Введение
Актуальность темы исследования. Тема данной диссертационной работы нам представляется в настоящее время актуальной по следующим причинам. Во-первых, социальная философия в России, долгое время находившаяся в поле решающего влияния марксистской доктрины, а именно исторического материализма, сегодня закономерно освобождается от идеологических догм и постепенно выходит на новый уровень анализа общественных явлений. Философия общества в гносеологическом отношении переживает период глобального переосмысления методологических подходов, в связи с чем особенно важным представляется обращение к западной философии, в частности - к опыту интерпретации философских текстов.
Во-вторых, общеизвестно, что в социальной философии с момента становления ее как особой области человеческого знания главной проблемой, вокруг которой концентрируются все теоретические разработки является проблема взаимоотношения личности и общества. Данная проблема может рассматриваться в двух плоскостях: либо в плане зависимости личности от общества, либо в плане противостояния личности и общества. Проблема противостояния как раз и связана с феноменом суверенной личности. Несмотря на то, что в отечественной философии проблема личности много раз ставилась и была достаточно глубоко изучена, мы можем наблюдать, за редким исключением, почти полное отсутствие в нашей литературе исследований, посвященных социально-философскому анализу именно феномена суверенной личности, то есть личности претендующей на независимость от общества, культивирующей свою уникальность и самодостаточность, и даже стремящейся подчинить общество своей эгоистической воле. Кроме того, взгляды классиков радикальной индивидуалистической теории Макса Штирнера и Фридриха Ницше (в особенности Макса Штирнера) далеко не полно изучены в российской литературе, а интерпретации ИХ идей в контексте социально-философского анализа феномена суверенной личности до сих пор в нашей науке практически внимания не

уделялось, что также делает тему нашего диссертационного исследования несомненно актуальной.
В-третьих, вряд ли кто сомневается в том, что российское общество в настоящее время испытывает глубокий кризис, пронизывающий все стороны нашей жизни. Состояние, в котором сегодня оказалось большинство людей можно охарактеризовать как духовное опустошение и растерянность: старые ценности, привычные человеку уничтожены, а новые еще не созданы, что образует некий культурный вакуум и полностью дезориентирует человека в окружающем мире. Отсюда вновь возникает необходимость в переосмыслении вечных вопросов о смысле бытия, о добре и зле, о месте и назначении человека в мире,
0 нормах поведения в обществе и моральной автономии. При этом в современной российской действительности получают все большее распространение такие явления как: отчуждение, одиночество, нигилизм, групповой эгоизм, манипуляция массовым сознанием, политический цинизм и скептическое отношение к нравственным ценностям. Все эти явления так или иначе попадают в поле зрения социально-философского анализа феномена суверенной личности. Отсюда, безусловная практическая значимость нашей темы в нынешней кризисной ситуации заключается в попытке показать современному читателю взаимосвязанность указанных явлений, их причины и следствия.
Степень разработанности темы. Так как в основе анализа феномена суверенной личности лежит интерпретация идей Макса Штирнера и Фридриха Ницше, сначала следует кратко рассмотреть состояние изученности их творческого наследия в отечественной науке. В дореволюционной России изучением творчества Ницше занимались такие известные философы как Е. Трубецкой, А. Белый, С. Франк, JI. Шестов, В. Преображенский и др.1 В советский период можно особо выделить следующих ученых, занимавшихся изучением философии Ницше: В.В. Вересаев, Б.М. Бернадинер, С.Ф. Одуев, Ю.Н. Давыдов, A.A.
1 См. Фридрих Ницше и русская религиозная философия: Переводы, исследования, эссе философов «серебряного века» в 2-х томах. - М., 1996.; Белый А. Фридрих Ницше // Символизм как миропонимание (сборник статей). - М., 1994. - С. 177-194. Франк С.Л. Фридрих Ницше и этика «любви к дальнему» // Сочинения. - М., 1991. - С. 6-64.; Шестов Л. Достоевский и Ницше (Философия трагедии). - СПб., 1903. - 245 с.

Однако, по мнению Штирнера и Ницше, случается так, что в редкие моменты «просветления» в человеке пробуждается его задавленная «самость», ему на мгновение открывается лживость его бытия и мнимость его тождественности с обществом. И тогда человек оказывается перед дилеммой: либо окончательно потерять себя, «без остатка» растворив свое «Я» в совокупности механически выполняемых им социально-полезных функций, или встать на путь обретения своей «самости», а значит в конечном итоге, своего подлинного бытия, то есть своего самобытия. Выбор, к которому человек приходит в ситуации тотального нивелирования может иметь свое обоснования только в собственной совести. Как нередко призывает Фридрих Ницше, - «Человеку, который не хочет принадлежать к массе, достаточно только перестать быть инертным в отношении самого себя; пусть он следует голосу своей совести, который говорит ему: "Будь самим собою! Все, что ты теперь делаешь, думаешь и к чему стремишься, - это не ты сам”... Мы должны дать самим себе отчет в нашем бытии; следовательно, мы хотим также стать подлинными кормчими этого бытия и не допустить, чтобы наше существование было равносильно бессмысленной случайности».1 В ситуации нивелирования проблема индивидуа-ции приобретает особую актуальность, ибо самое трудное в массовом обществе - стать и всегда оставаться самим собой. Человеку необходимо разработать свою внутреннюю позицию, которая помогла бы ему остаться непроницаемым для какого бы то ни было психологического давления со стороны массового общества и преодолеть ситуацию нивелирования посредством индивидуации. Но возникает вопрос: возможна ли вообще индивидуация в ситуации тотального нивелирования?
Проблема возможности индивидуации. Перед тем как непосредственно приступить к изложению содержания индивидуации как процесса становления суверенной личности, нам необходимо разобрать два вопроса, имеющих принципиальное значение для анализа нашей проблемы. 1) Может ли человек как таковой принимать самостоятельные решения, и если может, то тогда в силу
1 Ницше Ф. Шопенгауэр как воспитатель // Избранные произведения в 3-х томах. - Т. 2. - С. 8-9.