Интуиция как философская проблема : Гносеологический анализ

• Автор: Кузнецов, Алексей Евгеньевич
• Шифр специальности: 09.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1997
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 135 с.

Глава 1. Гносеологический анализ "интуиции-догадки".
§ 1. Проблемно-исторический дискурс "загадки" интуиции
§ 2. "Интуиция-догадка" и "интуиция-суждение" как различные формы интуитивного познания.
§ 3. Феномен 'латентного знания
§ 4. Виды "интуиции-догадки"
Глава 2. Место и роль "интуиции-суждения" в познании.
§ 1. Проблема когнйтйвностй "интуиции-суждения"
§ 2. Познавательные приоритеты "интуиции-суждения"
§ 3. Интуиция и вера: философско-религиозный аспект
Заключение
Библиография
Актуальность темы исследования. Сложна и изменчива судьба проблемы интуиции в,истории науки. Немногие философские теории претерпевали в своем развитии подобные качественные изменения.
Вопрос об интуиции часто оказывался предметом острой борьбы и вокруг нередко образовывался целый круговорот зачастую исключающих друг друга концепций.
Без учета историко-философских традиций невозможно осмыслить сложную эволюцию взглядов на природу интуиции и создать объективное научное представление о ней, Но при этом следует не только поставить вопрос о преемственности в историческом развитии концепций интуиции, но и сделать из такого анализа важные как в практическом,так и в теоретическом отношении выводы, позволяющие говорить об интуиции как об одной из актуальных проблем современного научного знания.
В последние годы проблема интуиции привлекает к себе пристальное внимание представителей самых разных областей научного знания: математики, кибернетики, медицины, физиологии
высшей нервной деятельности и особенно философии. Однако этот интерес по существу не связан с традиционно-философскими представлениями об интуиции и тем более не опирался на результаты соответствующих исследований, Для этого имеются свои причины,
В отечественной к зарубежной марксистской философии проблема интуиции в течение долгого времени рассматривалась исключительно в плане критического анализа различного рода идеалистических концепций. Традиция прочно связала интуицию с идеализмом и отодвинула решение гносеологических задач, связанных с ней, на задворки отечественной эпистемологии. В представлении большинства ученых категория "интуиция” олицетворяла собой шарлатанство, возрождающее дух мистицизма и иррационализма. Современный мировоззренческий катарсис заставляет пересмотреть многие традиционные представления и оценки, выдвигая новые позитивные задачи, стимулирующие важные области научного зна-

нин* Насущность решения вопроса о психофизиологических и психоинтеллектуальных ресурсах человека подталкивает философов к изучению проблемы интуиции как важного психоэвристического феномена.
Причастность интуиции к творческому процессу стала для многих исследователей столь очевидной, что превратилась в условие и исходный пункт решения многих сложных проблем.
"Многие отрасли современной науки, - писали еще в 1969 г. В.Пушкин и В.Фетисов,- заинтересованы в раскрытии закономерностей интуиции. Незнание этих закономерностей затрудняет решение важных вопросов научной организации труда людей, занятых интеллектуальной деятельностью. Многие очень важные для современного человечества проблемы могли бы быть по-другому освещены, если бы была построена научная теория интуиции"7
Один из основоположников теории творчества, А.Пуанкаре прямо заявлял, что от решения проблемы интуиции зависит успех в раскрытии тайны научного творчества и в конечном итоге -прогресс науки. Это мнение разделяют С.Е.Зак, А.Н.Леонтьев,
О,Р.Микулинский, В.А, Энгельгардт, М.Г.Ярошевский, А.Ньюэлл,
Г.Саймон, Дж.Шоу и многие другие известные отечественные и зарубежные ученые-специалисты в области проблемы творчества.
Теория интуиции имеет многовековую историю, содержащую немало ценных и актуальных идей.Но тщательная идеологическая ревизия, в силу слабой верифицируемости получаемого знания и недостаточной "материалистичности"данного метода, вынуждала советских ученых пренебрегать изучением данного гносеологического приема.Если анализ-синтез ,индукция-дедукция,экстраполяция и другие методы использовались легально, то поле деятельности интуиции было окутано толстым покрывалом мистики. Но громадный авторитет,который имело интуитивное познание у большинства знаменитых философов(начиная с Платона),подталкивает к анализу этой познавательной процедуры уже с новых, идеологически нейтральных позиций с целью введения этого метода в качестве полноправного члена гильдии познавательных алгоритмов

Пущак В., Фетисов В. Интуиция и ее экспериментальное изучение, //'Наука и жизнь,- 1969.- N 1,- С. 29.

и практики человеческого познания позволяет выделить следующие разновидности способов получения интуитивного знания:
1) Знание, представляющее собой результат чувственного созерцания з непосредственного восприятия.
2) Знание, получаемое в результате создания наглядных образов путем простого ассоциативного синтеза или анализа предшествующих восприятий.
3) Знание, выражаемое в понятиях (содержание которых установлено ранее) и заключается в формулировании из этих понятий суждений, не основанных на каком-либо логическом выводе,
4) Знание, получаемое путем создания новых наглядных образов, которые отражают чувственно не воспринимавшиеся ранее в опыте объекты и не могут поэтому получиться путем простого ассоциативного синтеза предшествующих восприятий (наглядных образов "ненаглядных” объектов, недоступных восприятию б исторически- конкретном чувственном опыте),
5) Знание, получаемое путем формирования новых понятий, содержание которых "усматривается прямо", а не приобретается посредством каких-либо логических операций из уже имеющихся в данное время других понятий,
Вышеизложенная неоднородность делает проблему интуиции чрезвычайно многоплановой. Будет целесообразно выделить в ней некоторое основное "ядро", представляющее наибольший интерес для выяснения специфики интуиции как особого познавательного акта. Поэтому заслуживают особого внимания две последние из приведенных разновидностей интуиции. Они отличаются тем, что характеризуют возможность появления принципиально новых образов и понятий. "Загадку интуиции" чаще всего связывают с явлениями, известными под именем "вдохновение", "сатори", "ага-пе-