Историография истории тибетской медицины

• Автор: Гармаева, Чимита Цырендашиевна
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2000
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 326 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТИБЕТСКАЯ МЕДИЦИНСКАЯ ИСТОРИОГРАФИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ
1.1. Возникновение тибетской медицины: “старая медицинская школа”21
1.2. “Новая медицинская школа”: проблемы сложения канонического текста “Чжуд-ши”
1.3. Развитие локальных медицинских школ в Тибете
1.4. Классическая тибетская медицина в правление Пятого Далай-ламы и ее дальнейшее развитие (XVII в. - середина XX в.)
1.5. Здравоохранительные и образовательные учреждения в системе тибетской медицины
1.6. Традиционная тибетская медицина на современном этапе
ГЛАВА 2. ИСТОРИОГРАФИЯ ИССЛЕДОВАНИЙ ТИБЕТСКОЙ МЕДИЦИНЫ
2.1. “Российская” школа изучения тибетской медицины
2.2. “Монгольская” школа изучения тибетской медицины
2.3. “Китайская" школа изучения тибетской медицины
2.4. “Индийская” школа изучения тибетской медицины
2.5. “Немецкая” школа изучения тибетской медицины
2.6. “Американская” школа изучения тибетской медицины
2.7. Историографические исследования тибетской медицины в других странах
2.8. ИСТОЧНИКОВАЯ БАЗА ИЗУЧЕНИЯ ТИБЕТСКОЙ МЕДИЦИНЫ
2.9. Международные периодические издания и научные форумы по
ТИБЕТСКОЙ МЕДИЦИНЕ
2.10. Основные направления исследований тибетской медицины
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕРСОНАЛИИ ТИБЕТСКОЙ МЕДИЦИНЫ 206 ПРИЛОЖЕНИЕ 2. ТИБЕТСКИЕ ПЕРСОНАЛИИ СОВРЕМЕННОСТИ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Тибетская медицина уже около трех веков является объектом пристального внимания европейских исследователей, а в последнее столетие и американских. Несмотря на большую работу по изучению тибетской медицины, ни в современной тибетологии, ни в трудах по истории медицины нет специальных исследований, представляющих ее историографию, не проводился историографический анализ научного вклада отдельных ученых и национальных школ по изучению тибетской медицины, характерных черт их деятельности, их места в выявлении и систематизации знаний по тибетской медицине. Отчасти это объясняется сложностью проблемы, которая заключается в маргинальности самого объекта исследования - тибетской медицины, находящейся на стыке наук. Любой исследователь по тибетской медицине сталкивается сразу с несколькими областями научных знаний: это антропология как наука о морфологии и физиологии человеческого организма, где кумулировались практические знания о болезни и ее лечении (ботаника, фармакопея, диагностика и др.), и антропология (культурная) как наука об онтологических основаниях бытия человека, связанная как с идеями и представлениями мифологического сознания, так и с буддийскими концепциями. О необходимости историографических исследований свидетельствуют материалы первого Международного Конгресса по тибетской медицине, состоявшегося в 1998 г. в Вашингтоне

показали слабую информированность исследователей о научной деятельности коллег, как следствие этого - отсутствие координации научных исследований.
Актуальность данного исследования, таким образом, определяется несколькими факторами, главными из которых можно назвать следующие: огромный интерес, который проявляет научное сообщество к тибетской медицине а) как к факту традиционной тибетской культуры, б) уникальному компоненту всеобщей мировой истории и культуры, ибо уже на самых ранних стадиях развития тибетской медицины наблюдается сложный процесс заимствования и ассимиляции знаний из медицинских систем других народов. Обилие литературы, вышедшей во многих странах на разных языках, требует настоятельной необходимости ее систематизации и осмысления, в чем большую роль может сыграть историографический анализ трудов по тибетской медицине. В данной работе мы предприняли попытку заполнить эту лакуну и предлагаем развернутую характеристику исследований по тибетской медицине, предложив анализ современного уровня и направлений в данной области исследований.
Актуальность исследования историографии истории тибетской медицины безусловна для Бурятии, традиционно связанной с тибетской медицинской культурой. Несмотря на неблагоприятные условия советского периода, традиции тибетской медицины продолжаются, сейчас они сохраняются в двух разных социальных средах: лицами, связанными с буддийскими монастырями, и исследователями, работающими в специальном подразделении

IX вв. нашли свое документальное подтверждение при раскопках в Дунхуане (КНР) [“Рукописная книга...”, 1988].
Событием исторической важности для дальнейшего развития буддизма в Тибете был знаменитый диспут в храме Самье (792-794 гг.), который был созван царем Тисрон Дэвцзаном для разрешения споров между индийским и китайским направлениями буддизма. Согласно поздней буддийской историографической традиции победителем вышел Камалашила - представитель индийского направления, после чего как результат религиозных и политических разногласий из страны были высланы китайские монахи [Мялль, 1994; Болсохоева, 1994]. О медицинском диспуте, который имел место в Самье именно в 794 г, пишет только Э.Финк со слов известного традиционного врача современности Еши Дондена: ’’Под руководством наиболее знаменитого врача того времени Ютог Йондана Гампо был устроен большой диспут, в котором участвовали врачи из следующих стран - Индии, Китая, Персии, Непала, Синьцзяна, Кашмира и Афганистана. Во время дебатов, которые длились несколько дней, участники обсуждали теоретические и практические положения своих медицинских систем. Целью дискуссии было сравнить тибетскую медицинскую систему с системами других стран [Финк, 1985, с.180]37.' Согласно легенде, победителем был провозглашен
3' Все остальные авторы, описывая скорее всего это же событие в Самье 794 г, дают разноречивые сведения о странах-участницах, различные мотивировки проведения диспута, часто без указания даты и места. Так, Чжампал Кунсанг пишет о первом диспуте, который имел место в Самье в 718 г, когда Ютог по приглашению царя Меагцома прибыл на