Афинская демократия в отечественной историографии середины XIX - первой трети XX вв.

• Автор: Георгиев, Павел Валентинович
• Шифр специальности: 07.00.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 233 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. АФИНСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ В РОССИЙСКИХ ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИХ И АНТИКОВЕДЧЕСКИХ ПОСТРОЕНЯХ XIX В.
§ 1. ФОРМИРОВАНИЕ В РОССИИ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ОБ АФИНСКОЙ
ДЕМОКРАТИИ
§ 2. АФИНСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ
АНТИЧНОЙ ИСТОРИИ 60-70-Х ГГ. XIX В
§3. КОНЦЕПЦИЯ ПОЛИТИИ М.С. КУТОРГИ: РУССКИЙ ПАНСЛАВИЗМ XIX ВЕКА И АНТИЧНАЯ ДЕМОКРАТИЯ
ГЛАВА И. АФИНСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ КОНЦА XIX - ПЕРВОЙ ТРЕТИ XX ВВ.
§ 1. БУЗЕСКУЛ - ИСТОРИК АФИНСКОЙ ДЕМОКРАТИИ»
§ 2. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИДЕАЛЫ РУССКОГО ЛИБЕРАЛИЗМА
И ИЗУЧЕНИЕ АФИНСКОЙ ДЕМОКРАТИИ
§ 3. АФИНСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ В ИСТОРИОГРАФИИ ПЕРВОГО
СОВЕТСКОГО ДЕСЯТИЛЕТИЯ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОЧНИКОВ
ВВЕДЕНИЕ
Положение об исключительности и уникальности античной цивилизации давно и прочно утвердилось в европейском общественном сознании. «В сущности, греки были единственным из всех народов древности, которым удалось выйти на магистральный путь исторического прогресса, соединяющий античный мир с европейской цивилизацией Нового времени. Это был настоящий прорыв в будущее...»1
В том богатейшем наследии, которое сохранилось от античности до наших дней, система народоправства или демократии представляет неизменный интерес для многих поколений исследователей. «Вопрос о причинах особого пристрастия греков к идее прямого народовластия неоднократно ставился в исторической науке, и ответов на него скопилось уже так много, что трудно было бы их все здесь просто перечислить»2. Одной из причин неуклонного роста интереса к проблемам античной демократии являются идеологические и политические изменения последних десятилетий, связанные с победой либеральных ценностей , сделавших изучение античных демократических институтов наиболее насущной темой в сегодняшнем антиковедении4.
Особенный интерес в этом смысле представляет демократия афинская. Ее исследование является одним из приоритетных направлений в западной историографии5. Тематика афинской демократии актуальна и для
1 Андреев Ю.В. Цена свободы и гармонии. Несколько штрихов к портрету греческой цивилизации. СПб., 1999. С. 13.
2 Там же. С. 96.
3 См.: Шарифжанов И.И. Вызов либерализма: история в меняющемся мире // Историческая наука в меняющемся мире. Казань, 1993. Вып. 1. С. 3-4.
4 Проблемы античной демократии в современной англо-американской историографии: науч.-аналитический обзор. М., 1990. С. 3-5.
5 Медовичев А.Е. Проблемы становления афинского полиса и афинской демократии. (Зарубежная историография) // Соц. и гуманит. науки. Отеч. и заруб, лит. : реф. журн. Сер. 5, История.1995. № 2. С. 3-32; Медовичев А. Е. Политическая идеология и практика функционирования афинской демократии: факторы стабильности. (Зарубежная историография) // Соц. и гуманит. науки. Отеч. и заруб, лит. : реф. журн. Сер. 5, История. 1998. №4. С. 3-41.
отечественного антиковедения, где в последнее время появилось множество работ, посвященных тем или иным аспектам развития демократии в Афинах6.
Важной особенностью этих работ является попытка не просто удовлетворить интерес читателя к афинской демократии, но и «показать ее значение для современности»7.
Необходимо подчеркнуть, что любое современное обращение к истории афинской демократии, как в зарубежной, так и в отечественной историографии, содержит как обязательный элемент отсылку к ставшим классическими произведениям историков XIX вЛ Значительный вклад в изучение истории афинской демократии внесли российские дореволюционные исследователи9. Думается, что сегодня интересно обратиться к истокам отечественного антиковедения в изучении данной проблемы, тем более что каких-либо систематических попыток в этой области не предпринималось. В этой связи необходимо отметить, что многие вопросы, поставленные в работах отечественных дореволюционных антиковедов, посвященных афинской демократии, звучат вполне современно и сегодня.
Эти вопросы касаются таких актуальнейших тем в современном антиковедении, как принципиальное различие между античной и современной демократией, систематизация устойчивых элементов, позволявших эффективно функционировать афинской демократической
6 См.: Глускина Л.М. Гражданство и права человека в греческом полисе
классического периода // Античность и современность. М., 1991; Маринович Л.П. Античная и современная демократия. Новые подходы. М., 2001; Суриков И.Е. Из истории греческой аристократии позднеархаической и раннеклассической эпох. М., 2002; Суриков И.Е Остракизм в Афинах. М., 2006; Тумане X. Рождение Афины Афинский путь к демокраши Or Гомера до Перикла. (VIII-V вв. до н.э.). СПб., 2002; Карпюк С.Г. Общество, политика и идеология классических Афин. М., 2003; Кудрявцева Т.В. Народный суд в демократических Афинах. СПб., 2008.
7 Меланченко И.В. Античная демократия: государственное устройство и
политический режим классических Афин в правовых, исторических и социальных терминах. М , 2007. С. 5.
8 См : Исаева В.И. Античная демократия — феномен европейской цивилизации. Анализ методологии // Историко-культурные основы европейской цивилизации. Сб.
обзоров и рефератов. М., 1992. С. 57, 59, 61.
9 Строгецкий В.М. Греческая историческая мысль классического и
эллинистического периодов об этапах развития афинской демократии. Горький, 1987. С. 7.

«всегда отзывались в пользу монархии»97. Далее Мартынов высказывает и своё отношение к афинской демократии, называя ее «деспотизмом черни» и

«тиранией народа»
Похожее мнение в отношении демократии в Афинах высказывал современник И.И. Мартынова, известный отечественный археолог и историк Иван Матвеевич Муравьев-Апостол в предисловии к своему переводу «Облаков» Аристофана. Защищая Сократа от нападок Аристофана, Муравьев-Апостол отмечал, что «наглость его нападений на Сократа должно относить не только к нравственному его характеру, но и пороку демократического правления и проистекающей от оного необузданной, дерзкой вольности...»99. Народ древних Афин Муравьев-Апостол называет не иначе как «самодержавная афинская чернь»100.
Столь же отрицательный взгляд на афинскую демократию можно найти и в одном из первых отечественных пособий по истории Древней Греции, автором которого стал Константин Иванович Арсеньев (1789-1865), адъюнкт-профессор географии и статистики Петербургского университета, член Российской Академии Наук. Имя И.К. Арсеньева известно еще и тем, что он отыскал знаменитую записку Н.И. Карамзина «О древней и новой России». В 1820-ых гг, Арсеньев подвергся репрессиям со стороны тогдашнего печально знаменитого попечителя Петербургского учебного округа Д.П. Рунича и вместе с другими опальными профессорами -Германом, Рауиаком и Галичем, был отстранен от преподавания в Петербургском университете101. В вину К.И. Арсеньеву ставилось то, что он в своих лекциях пропагандировал «свободу промышленника и промыслов» и
97 См.: там же. С. 145.
98 См.: там же.
99 Муравьев-Апостол И.М. [Предисловие] // Облака, комедия Аристофана, на афинском театре в первый раз представленная во время большого дионисиева празднества, в I -м году ГХХХІХ Олимпиады, в 425 г до Р.Х. по счислению Ньютона, при архоне Исархе. СПб., 1821. С. VII.
100 Там же. С. X.
101 См.: Императорский Санкт-Петербургский университет в течение первых пятидесяти лет его существования. СПб., 1870. С. 36.