Проблемы пореформенной России в духовно-нравственной концепции К.П. Победоносцева

• Автор: Суржик, Ольга Сергеевна
• Шифр специальности: 07.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 266 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Формирование мировоззрения и жизненной стратегии К. П.
Победоносцева
1.1. Начало жизненного пути
1.2. Факторы формирования идей К.П. Победоносцева
1.3. Формирование и реализация жизненной стратегии К.П. Победоносцева в его государственной, научной и общественной деятельности
Глава II. Основы мировоззрения К. П. Победоносцева
2.1. Проблема соотношения знания и веры в идейном наследии К.П.
Победоносцева
2.2. К.П. Победоносцев: основы христианской антропологии
2.3. Интеллигенция и народ в концепции К.П. Победоносцева
2.4. К.П. Победоносцев и новое религиозное сознание
Глава III. Педагогические воззрения К. П. Победоносцева
3.1. Образование и воспитание в педагогической концепции К.П.
Победоносцева
3.2. Представления К.П. Победоносцева о долге и методе в образовании
3.3. К.П. Победоносцев о перспективах религиозного образования
Заключение
Список источников и литературы
Введение

Актуальность темы обусловлена возросшим в исторической науке, да и в российском обществе вниманием к консервативной мысли. В современных условиях модернизации, кризиса либерализма и западных ценностей активизируется обращение к национальным идеям и традициям. В рамках изучения консервативной мысли представляет научный интерес интеллектуальная и общественно-политическая деятельность К.П. Победоносцева, которая оказала немалое влияние на формирование мировоззрения государей в плане христианизации и получила широкий общественный резонанс, поскольку была тесно связана с формированием религиозной светской философии конца XIX - начала XX в.
Используемая в отечественных исследованиях идейно-политическая парадигма рассмотрения сложных духовных реальностей и личностей является недостаточной, семантически ограниченной. Структура общественной мысли «консерватизм-либерализм-радикализм», хотя и дает представление об основных направлениях интеллектуальных поисков, не отражает всего многообразия их проявлений. К.П. Победоносцева традиционно причисляли к консервативному направлению. Однако содержание его мировоззрения сложнее и не исчерпывается консерватизмом.
Творчество К.П. Победоносцева рассматривалось в контексте нерелигиозного и нехристианского сознания, что не могло не придать трактовкам его наследия гиперкритического отношения, навешивания идейно-политических ярлыков.
Также необходимо учитывать исторический контекст, в котором осмысливалось его наследие - путь страны к революции, обострение политической борьбы, что, безусловно, способствовало чрезмерной политизации оценок.
Актуальность темы также состоит в том, что сегодня мы являемся свидетелями относительно схожей с рубежом XIX - XX веков социокультурной обстановки (Речь идет о духовно-ценностном кризисе, когда с одной стороны, традиционные ценности подвергаются ревизии посредством богоборческой интеллигенции; с другой стороны, новая система ценностных координат не создается). Актуальность темы обусловлена еще и тем, что духовный кризис рубежа XIX - XX вв. и современности имеет сходные проявления: индивидуализм и релятивизм, попрание духовных традиций. Исходя из этого, воззрения К.П. Победоносцева могут послужить преодолению кризиса в современном обществе.
Целью работы является целостная реконструкция мировоззрения К.П. Победоносцева во всей совокупности ее элементов и в тесной связи с его общественно-политической, культурно-религиозной и педагогической деятельностью, позволяющая определить, насколько его идейное наследие отражало процессы, происходившие в культуре и духовной жизни рубежа Х1Х-ХХ вв., насколько его взгляды соответствовали реалиям того времени.
Сформулированная цель позволяет выявить и наметить вытекающие из нее задачи, а именно:
- выявить истоки, цели, содержание, причины, способы интеллектуальной деятельности К.П. Победоносцева в контексте интеллектуальной жизни своего времени;
- исследовать его мыслительный инструментарий;
- проанализировать определяющие факторы мировоззрения мыслителя;
- проанализировать основы его мировоззрения;
- сопоставить мировоззренческие установки К.П. Победоносцева с его государственной, научной, издательско-публицистической и общественной деятельностью.
Объектом работы является интеллектуальная и общественно-политическая деятельность К.П. Победоносцева в условиях культурного

обер-прокурор вспоминал в августе 1903 года в письме А. В. Шаховскому: «Это было в 40-м году, когда у нас в Хлебном переулке устроено было учение 3 отроков, меня и сына профессора Двигубского, и сына профессора Смирнова»68.
Большое влияние на формирование личности К. П. Победоносцева оказал его отец, П. В. Победоносцев, который в своих переводческих работах69, объединенных общей мыслью, обращался к тем же темам, что и позднее его сын. Это и проблема ненасытности, и безграничности желаний, и бессмертия души, и невыразимости словами самого главного в душе человека, гордости и смирения, веры и народности, воспитания, отношения к труду, к борьбе и цели жизни, к женщине и семейным ценностям. Их объединял общий взгляд на вопросы управления: в масштабе всей страны -повиноваться монарху «за совесть», доверять ему и вверять себя в волю Божию, а на местном уровне - организовывать свой быт, решая самостоятельно возникающие проблемы. В публикаторской деятельности, как отец, так и сын, доверяют другим людям высказывать мысли, с которыми они согласны. Но там, где дело касается конкретных вопросов, появляются авторские статьи.
К концу жизни мыслитель в своих письмах все чаще вспоминает эпизоды детства, связанные с церковной службой и первыми наставлениями в духе веры70. В декабре 1904 года Победоносцев писал А. В. Шаховскому: «Блажен, кому Бог послал тихое детство и юность возле церкви Божией. На всю жизнь останется в душе воня благоухания... Жива память, как стоял человек в церкви, празднующа с родителями и братией»71. И ровно через год в письме тому же корреспонденту он сообщал о воспоминаниях церковных
68 НИОР РГБ. Ф.336. Оп.ЗО. Д.5. Л.32.
69 См: Победоносцев П.В. Новый пантеон отечественной и иностранной словесности. В 4-х частях. - М., 1819; Победоносцев П.В. Направление ума и сердца к истине и добродетели. В 4-х частях. - М., 1830.
70 См.: НИОР РГБ. Ф.336/11. Он. 30. Д.5. Л.65-65 Об.
71 Там же. Л.105 Об.