Совесть как фактор нравственной саморегуляции личности

• Автор: Комаров, Владимир Владимирович
• Шифр специальности: 19.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 154 с. : ил.

1.1. Понятие совести в истории науки.
1.2. Психологическая сущность совести
1.3. Структура, функции и динамика совести.
Глава 2. Эмпирические исследования совести
2.1. Специфика методов исследования совести
2.2. Описание результатов эмпирического исследования
совести
Р Заключение
Список л итературы.
Приложения 3
Введение.
Актуальность


Гусев, профессор Киевской духовной семинарии, утверждал Совесть, царящая в человеческом духе и над человеческим духом, как некая высшая сила, могла быть завита в его природу только Тем, Кто его создал и предназначил к выполнению нравственных задач. Поэтому, религиозное сознание человечества справедливо видело в совести выражение воли Божьей , с. Согласно религиозным учениям, очищение совести надо искать в восприятии христианской этики и в обращении к богу путем покаяния, исповедания и молитвы. От власти греха и ужаса виновной совести человек может быть избавлен только обращением к Богу и верой , с. Христианское сознание, получившее максимальное распространение в Средние Века, по сути своей дуалистично, что находит свое выражение и в этическом учении. С одной стороны, совесть как голос бога принадлежит небесному миру и обращением к богу происходит очищение совести. С другой стороны, поступки нравственные или безнравственные, совершаются в обыденной жизни и требуют критерия оценки, контроля и ответственности за них. А. Н. Герцен, комментируя раскол в сознании религиозного человека вследствие сложившегося противоречия, писал Христианство, раздвояя человека на какойто идеал и на какого то скота, сбило его понятия не находя выхода из борьбы совести с желаниями, он так привык лицемерию, часто откровенному, что противоположность слова с делом его не возмущают. Он ссылается на свою слабую, злодейскую натуру, и церковь торопилась индульгенциями и отпущением грехов давать легкое средство сводить счеты с испуганной совестью, боясь чтоб отчаяние не привело к другому порядку мыслей, которых не так легко уложить исповедью и прощением , с.