Совесть как фактор нравственной саморегуляции личности

Совесть как фактор нравственной саморегуляции личности

Автор: Комаров, Владимир Владимирович

Шифр специальности: 19.00.13

Научная степень: Кандидатская

Год защиты: 2004

Место защиты: Тамбов

Количество страниц: 154 с. ил.

Артикул: 2620091

Автор: Комаров, Владимир Владимирович

Стоимость: 250 руб.

Совесть как фактор нравственной саморегуляции личности  Совесть как фактор нравственной саморегуляции личности 

1.1. Понятие совести в истории науки.
1.2. Психологическая сущность совести
1.3. Структура, функции и динамика совести.
Глава 2. Эмпирические исследования совести
2.1. Специфика методов исследования совести
2.2. Описание результатов эмпирического исследования
совести
Р Заключение
Список л итературы.
Приложения 3
Введение.
Актуальность


Гусев, профессор Киевской духовной семинарии, утверждал Совесть, царящая в человеческом духе и над человеческим духом, как некая высшая сила, могла быть завита в его природу только Тем, Кто его создал и предназначил к выполнению нравственных задач. Поэтому, религиозное сознание человечества справедливо видело в совести выражение воли Божьей , с. Согласно религиозным учениям, очищение совести надо искать в восприятии христианской этики и в обращении к богу путем покаяния, исповедания и молитвы. От власти греха и ужаса виновной совести человек может быть избавлен только обращением к Богу и верой , с. Христианское сознание, получившее максимальное распространение в Средние Века, по сути своей дуалистично, что находит свое выражение и в этическом учении. С одной стороны, совесть как голос бога принадлежит небесному миру и обращением к богу происходит очищение совести. С другой стороны, поступки нравственные или безнравственные, совершаются в обыденной жизни и требуют критерия оценки, контроля и ответственности за них. А. Н. Герцен, комментируя раскол в сознании религиозного человека вследствие сложившегося противоречия, писал Христианство, раздвояя человека на какойто идеал и на какого то скота, сбило его понятия не находя выхода из борьбы совести с желаниями, он так привык лицемерию, часто откровенному, что противоположность слова с делом его не возмущают. Он ссылается на свою слабую, злодейскую натуру, и церковь торопилась индульгенциями и отпущением грехов давать легкое средство сводить счеты с испуганной совестью, боясь чтоб отчаяние не привело к другому порядку мыслей, которых не так легко уложить исповедью и прощением , с.

Рекомендуемые диссертации данного раздела

28.06.2016

+ 100 бесплатных диссертаций

Дорогие друзья, в раздел "Бесплатные диссертации" добавлено 100 новых диссертаций. Желаем новых научных ...

15.02.2015

Добавлено 41611 диссертаций РГБ

В каталог сайта http://new-disser.ru добавлено новые диссертации РГБ 2013-2014 года. Желаем новых научных ...


Все новости

Время генерации: 0.181, запросов: 113