Социально-психологические характеристики невербальной знаково-символической коммуникации в межэтнической группе : на примере башкир и русских

• Автор: Чуганская, Анфиса Анваровна
• Шифр специальности: 19.00.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 182 с. : ил.

1.1 Невербальная знаковосимволическая коммуникация как феномен социальной психологии
1.2 Структура невербальной знаковосимволической коммуникации
1.3 Специфика невербальной знаковосимволической коммуникации в социальных группах различной этничности
Глава 2. Экспериментальное исследование социальнопсихологических характеристик невербальной знаковосимволической коммуникации в социальных группах различной этничности на примере башкир и русских.
2.1 Социальнопсихологические характеристики невербальной знаковосимволической коммуникации в межэтнической группе башкир и русских
2.2 Социальнопсихологическая стратегия взаимопознания невербальных культурных символов орнаментов представителями башкир и русских
Выводы
Заключение
Литература


Начните исследовать отдельно его нравы, обычаи, понятия, и остановитесь на этом вы его не узнаете. Все его обычаи, поверья, под орудием подробного, отвлеченного анализа, превратятся непременно в общие принадлежности всех, многих или нескольких народов. Выводить из того, что они заимствованные не тоже ли, что утверждать, будто одно лицо заимствовало от другого таланты, ум, глаза, выражение физиономии, потому только, что они сходны Все эти свойства, улетученные ошибочной методой в общия принадлежности человеческого рода или присвоенные другим племенем, суть неотъемлемая принадлежность этого народа он ими живет и выражает свою жизнь. Умейте взглянуть на них в их взаимной связи, в их отношении к целому народному организму, и вы подметите особенности, отличающие один народ от всех прочих Кавелин, . С. . Ученый предлагает системный подход к народу как научному объекту, где важны структурные взаимосвязи, целостность в изучении этнопсихологических явлений. К.Д. Кавелин заложил основы культурноисторической психологии, впервые обратившись к проблеме изучения народа как целостного объекта. Такое понимание близко к современному определению больших социальных групп, характеризующихся наличием нравов, обычаев и традиций как специфических регуляторов социального поведения, образа жизни, специфического языка, значимых ценностей и стереотипов Андреева, . С. . Обращение К. Д.Кавелина к продуктам творчества и рассмотрение их в контексте знаковой опосредованности представлений и психических явлений кладет основу принципу знаковой опосредованности психики. Развивая идеи К.