Личностно-деятельностный подход как условие гуманизации подготовки специалистов средней профессиональной школы

• Автор: Смолькина, Лидия Ивановна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 202 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
, л , ,

. ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ГУМАНИЗАЦИЯ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОДГОТОВКИ В СРЕДНЕМ СПЕЦИАЛЬНОМ УЧЕБНОМ ЗАВЕДЕНИИ КАК ПСИХОЛОГОПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА
1.1. Становление и развитие гуманистических взглядов на процесс профессиональной подготовки
1.2. Преемственность обучения в ССУЗ как проявление гуманизации профессиональной подготовки специалистов ..
1.3. Личностнодеятельностный подход к организации профессиональной подготовки специалистов в ССУЗ технического профиля
ГЛАВА И. ОПЫТНОЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЕ ИЗУЧЕНИЕ РЕАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТНОДЕЯТЕЛЬНОСТНОГО ПОДХОДА В ССУЗ ТЕХНИЧЕСКОГО ПРОФИЛЯ
2.1. Анализ гуманистической составляющей профессиональной подготовки специалистов в ССУЗ технического профиля на основе лично
стнодеятелыюстного подхода
2.2. Педагогические условия и модель реализации личностнодеятельностного подхода в ССУЗ технического профиля
2.3. Итога опытноэкспериментальной работы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ


В исследованиях, посвященных этому периоду, осмысление гуманистического идеала происходило в двух направлениях: материалистическом, объясняющем сущность человека на основе естествознания и утопическом, построенном на мечтаниях об идеальном обществе, где нравственные добродетели являются предметом общих и индивидуальных желаний [8]. Признается, что. Были заново осознаны цели и методы обучения и воспитания, сделан акцент на развитии способности по-знания окружающего мира. Заслугой деятелей эпохи Возрождения является привнесение гуманистических идеалов в теорию воспитания, но прогрессивные для тогб времени . Возрождения получили в работах таких авторов как Я. Д. Локк, Ж. Ж. Руссо, Г. Пссгалоцци. Так, Я. А. Коменский создал систему воспитания для всех слоев населения. В центре этой системы - человек, который является совершенным созданием. Он рассматривал воспитание и образование как способ формирования в человеке гуманных качеств,-которые определят его поведение в отно-. Именно черты гуманности, по мнению Я. А. Коменского, помогут человеку найти счастье как в индивидуальном, так и социальном бытие []. Педагог призван выявлять в ребенке то, что заложено самой природой, развивать эти способности и ожидать результата, а не идти иными, несоответствующими природе ребенка путями. Ориентирами для педагога должны стать личностное достоинство и идеалы нравственной жизни [, С. Организуемый воспитателем процесс должен был включать в себя помимо предметов, которые интересны ребенку, еще и некий обязательный цикл, способствующий всестороннему развитию личности. Идея гармонизации индивидуального и общественного, прочно утвердилась в западной педагогике. Тем не менее, на заре Нового времени этот проект казался утопичным. В отличие от Я. А. Коменского, Д. Локк рассматривал его как «чистую» доску и уделял большое внимание формированию личностных качеств в процессе жизни, которая должна была регулироваться идеалами свободы, равенства и справедливости. В процессе воспитания, считал Д. Локк, не может быть свободы, т. Таким образом, в воззрениях Д. Ж.-Ж. Руссо. Испытывая на себе влияния Ж. Ж. Руссо, Г. Более того, признавая педагога и ученика субъектами педагогического процесса, Г. Пес-талоцци тем самым предпринял попытку гуманизировать отношение между ними. Прогрессивные гуманистические педагогические идеи были широко распространены, но на практику школы в XIX веке в значительной мере повлияли взгляды И. Ф. Гербарта, которые были авторитарными по своей сути, а в основе ведущего воспитывающего метода находился' страх перед физической болью. Классики марксизма видели проявление сущности человека в отношении к окружающему миру, которое формируется через трудовую деятельность. Именно труд способствует развитию индивидуальности каждого, а это в свою очередь развивает всех членов общества, но необходимым условием так называемого «гуманизма труда» является ликвидация частной собственности. Несомненная заслуга марксистов заключается в том, что они разработали теорию о взаимосвязи свободы индивида и свободы общества, т. В силу того, что человек - творец своей жизни,, он следовательно, и творец исторического процесса в целом. Тенденция связи общего и индивидуального, как указывают некоторые критики марксизма, имела отрицательное последствие, а. В.И. Развитие гуманистических идей в России имело свои особенности. Н.И. Новиков разделял взгляды европейских просветителей на самоценность человека, считая его «целью всех вещей сего мира» [5]. По его мнению, человек изначально обладает добродетелью и достоинством. A.Н. Радищев считал главной ценностью способность человека бороться за свою свободу и волю, что положило начало «социалистическому гуманизму». Гуманистические идеи педагогики России XIX века этого развивались в рамках разных философских и общественно-политических течений. Оперируя одними и теми же ценностями, представители разных направлений по-своему трактовали представление о гуманистических образовательных системах. B. Г. Белинский признавал человека безусловной ценностью, считал его субъектом и целью истории. Утверждал, что индивид более активен в той сфере жизни, где чувствует себя человеком. В отличие от ряда западных ученых, которые считали, что личность -* • ' ; это продукт социального процесса, Л.