Педагогические условия формирования иноязычной культуры студентов колледжа в процессе профессиональной подготовки

• Автор: Кислинская, Мусфера Вахиевна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 175 с. : ил.

Содержание
Введение
Глава 1. Теоретикометодологические основания формирования иноязычной культуры студентов колледжа
1.1. Формирование иноязычной культуры студентов колледжа в процессе профессиональной подготовки как педагогическая проблема.
1.2. Педагогические условия формирования иноязычной культуры студентов колледжа в процессе профессиональной подготовки.
1.3. Модель формирования иноязычной культуры студентов колледжа в
процессе профессиональной подготовки
Выводы по первой главе
Глава 2. Опытноэкспериментальная работа по формированию иноязычной культуры студентов колледжа в процессе профессиональной подготовки.
2.1. Цели, задачи, содержание опытно экспериментальной
2.2. Методика формирования иноязычной культуры студентов колледжа в процессе профессиональной подготовки
2.3. Результаты опытноэкспериментальной работы по формированию иноязычной культуры студентов колледжа в процессе профессиональной
подготовки.
Выводы по второй главе.
Заключение.
Список литературы


Шга- возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание), исторически определенный уровень развития общества и человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Понятие «культура» употребляется для характеристики материального и духовного развития определенных исторических эпох, общественноэкономических формаций, конкретных обществ, народностей, наций (например, античная культура, культура майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (культура труда, художественная культура, культура быта). В более узком смысле термин «культура» относят только к сфере духовной жизни людей (). В Российской педагогической энциклопедии «культура» (возделывание, воспитание, развитие, почитание) определяется как «исторически определенный уровень развития общества, творческих сил, способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. В «Философском энциклопедическом словаре» приводится следующее определение «Культура - социально-прогрессивная творческая деятельность человечества во всех сферах бытия и сознания, являющаяся диалектическим единством процессов опредмечивания (создание ценностей, норм, знаковых систем и т. Таким образом, культура - это продукт творческой деятельности человека в материальной и духовной сфере, это определенный уровень развития общества и человека. В контексте нашего исследования мы под культурой понимаем «определенный уровень развития общества и человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях»(). При определении какой-либо категории, равно как и при решении любой научной проблемы наиболее эффективен комплексный подход Поэтому в нашем определении культуры интегрированы аксиологический подход, технологический подход и личностно-ориентированный подход. Аксиологическая трактовка культуры объясняет ее как набор ценностей, образовавшихся в процессе исторического развития общества и являющихся его результатом. Ряд известных в области культурологии исследователей считают, что совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человечеством, составляют сущность культуры (Ю. И. Ефимов, И. В.А. Малахов и др. При таком подходе не определена позиция человека как субъекта деятельности, что особенно важно для нашего исследования, поскольку иноязычная культура формируется и проявляется, как мы полагаем, в деятельности. М.С. Каган, Э. С. Маркарян, О. В. Ханова и др. Человек - это субъект культуры. Он творит, сохраняет и распространяет культурные ценности. Культура, по мнению А. И. Арнольдова, есть особый способ деятельности человека (7,с. Для нашего исследования важно рассмотреть соотношение культуры и деятельности. В современной философской и психологической литературе существует многообразие описании понятий деятельности. Этому посвящены работы А. Н. Леонтьева, различные аспекты исследовались А. Г. Асмоловым, Л. С. Выготским, В. П. Зинченко, Б. Ф. Ломовым, С. Л. Рубинштейном и др. В «Философском энциклопедическом словаре» (с. Категории «культура» и «деятельность» взаимообусловлены и взаимосвязаны. Освоение личностью культуры предполагает ее освоение в практической деятельности и наоборот. Отмечая личностно-творческую природу культуры, Н. С. Злобин, в частности, утверждает, что культура - это творческая, созидательная деятельность человека - как прошлая, зафиксированная, опредмеченная в культурных ценностях, так и, прежде всего, настоящая, основанная на распределении этих ценностей, то есть превращающая богатство человеческой истории во внутреннее богатство живых личностей, воплощающееся в уникальном освоении, переработке действительности и самого человека. Творческий акт и личность, по мнению Л. С. Выготского, должны быть вплетены в единую коммуникативную сеть и осмысливаться в тесном взаимодействии (бЗ). Творчество понимается как функция социокультурной реальности, как функция культурно-исторического контекста, как оперативные и когнитивные сферы деятельности, объективного бытия определенного временного промежутка.