Социокультурная подготовка будущего лингвиста-переводчика средствами народной педагогики

• Автор: Горбова, Наталья Викторовна
• Шифр специальности: 13.00.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Красноярск
• Количество страниц: 216 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИИ
ГЛАВА 1 ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ПОДГОТОВКИ БУДУЩЕГО ЛИГ ТВИСТА
ПЕРЕВОДЧИКА СРЕДСТВАМИ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ
1 Социокультурная подготовка будущего специалиста как
психологопедагогический феномен.
2 Социокультурная подготовка будущего лингвистапереводчика
как компонент его профессиональной подготовки
3 Социокультурный потенциал средств народной педагогики
Выводы по первой главе
ГЛАВА 2 ОРГАНИЗАЦИОННОПЕДАГОГИЧЕСКИЕ УСЛОВИЯ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ ПОДГОТОВКИ БУДУЩЕГО ЛИНГВИСТА
ПЕРЕВОДЧИКА СРЕДСТВАМИ НАРОДНОЙ ПЕДАГОГИКИ
1 Обогащение пословицами содержания социокультурной
подготовки будущего лингвистапереводчика
2 Включение будущего лингвистапереводчика в учебноисследовательскую деятельность по изучению средств народной
педагогики
3 Организация интерактивного обучения будущего лингвиста
переводчика с использованием средств народной педагогики
Выводы по второй главе.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК.
ПРИЛОЖЕНИЯ.
Введение
Актуальность


А. Кандыбович как «существенная предпосылка целенаправленной деятельности, ее регуляции, устойчивости и эффективности». В контексте профессиональной подготовки рассмотрению понятий «готовность» и «подготовленность» уделяли внимание в своих работах А. Э.Ф. Зеср. Так, А. М. Столяренко соотносит понятие «подготовленность» с «опытом» и определяет его как «совокупность знаний, действий, приемов, деловых качеств, которые личность приобрела в процессе прижизненного развития и использует на пути к достижению жизненных и профессиональных целей» [8. С. 5]. Е.С. Ранацевич определяет профессиональную готовность студента как личное качество, существенную предпосылку эффективности деятельности после окончания вуза [3. С. 1]. С. 0], «подготовленность» рассматривается нами как интегрированное качество, выступающее в качестве важной предпосылки эффективной деятельности будущего специалиста. Для того чтобы охарактеризовать содержательный аспект социокультурной подготовки будущего специалиста, необходимо осуществить семантический анализ понятия «социокультурная». Для этого сначала нами был проведен краткий логико-семантический анализ его составных компонентов: «культура» и «социо». Пристальный интерес специалистов различных областей знаний (философов, историков, социологов, педагогов, этнографов) к понятию «культура» на протяжении тысячелетий свидетельствует о многозначности этого феномена. С этимологической точки слово «culture» является производным от глагола «colere» [. С. 0]. Первоначально оно употреблялось в древних латинских текстах в качестве агротехнического термина, поскольку означало «возделывание, обрабатывание почвы». Совершенно другое значение слову «culture» предал знаменитый римский оратор Марк Туллий Цицерон, в результате чего произошел перенос значения понятия «культура» в сферу воспитания и образования. Понятие «культура» приобрело педагогический оттенок и стало означать «воздействие на ум и душу человека». В генетическом аспекте культура выступает как продукт жизнедеятельности людей; в гносеологическом аспекте - как совокупность достигнутых в процессе освоения мира духовных и материальных ценностей; в гуманистическом -как развитие самого индивида; в нормативном - как система, которая регулирует социальные отношения в обществе; в социологическом — как деятельность исторически конкретного социального субъекта [. С. -]. Феномен культуры в разные периоды времени рассматривался в работах М. М. Бахтина [], H. A. Бердяева [], B. C. Библера [], Л. Г. Нонина [], М. С. Кагана [], В. А. Лекторского [0], Д. С. Лихачева [4], А. Моля [1], К. А. Свасьяиа [1], П. А. Флоренского [3]. В качестве знакового элемента культуры ученые выделяют человека: «Люди действуют на основе культуры и подвергаются ее обратному воздействию, порождают се новые формы и значения» [4. С. 3]. С. 7-8]. Далее проанализируем понятие «социо», связанное с более полным понятием «социальное». В Российской социологической энциклопедии сказано, что «социальное возникает во взаимодействии людей, детерминируется различиями их места и роли в конкретных общественных структурах, что проявляется, в свою очередь, в различных отношениях индивидов или групп индивидов к явлениям и процессам общественной жизни» [5. С. 0]. Однако A. A. Горелова полагает, что взаимодействие в обществе не может быть в чистом виде социальным или культурным. Согласно точке зрения автора, единственное возможное различие между этими понятиями связано с тем, что «социальный» означает сосредоточение на совокупности взаимодействующих людей и их отношениях, тогда как «культурный» предполагает сосредоточение на значениях, ценностях и нормах и их материальных носителях [. С. 6]. Подтверждение этого положения мы находим и у П. А. Сорокина, утверждающего, что «любой реально существующий феномен культуры всегда является и социальным феноменом» [1. С.]. По мнению Г. И. Герасимова, «социальное» и «культурное» выступают «своеобразными полюсами единого пространства»: «социальное» определяется через субъект деятельности, «культурное» -посредством сферы и качества этой деятельности [. С.].