Развитие личностно значимого отношения к природе детей дошкольного возраста в процессе экологического образования

• Автор: Кшнясева, Людмила Львовна
• Шифр специальности: 13.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 221 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Теоретикометодологический анализ проблемы развития отношения к природе в процессе экологического образования дошкольников
1.1. Философские и психологопедагогичсские подходы к проблеме развития личностно значимого отношения к природе в экологическом образовании
1.2. Особенности отношения детей к природе в дошкольном возрасте и педагогические доминанты экологического образования
1.3. Характеристика результата экологического образования дошкольников как основание педагогического целеполагания
ГЛАВА 2. Развитие личностно значимого отношения к природе старших дошкольников системное выстраивание педагогических условий
2.1. Концептуальная модель развития личностно значимого отношения к природе детей дошкольного возраста
2.2. Образовательная программа как форма системного проектирования 2 экологического образования дошкольников
2.3. Развитие личностно значимого отношения к природе детей с гаршего дошкольного возраста в условиях педагогического эксперимента
2.3.1. Особенности педагогического процесса развития личностно 1 значимого отношения детей к природе
2.3.2. Экспериментальное изучение уровня развития личностно 2 значимого отношения к природе у старших дошкольников
ЗАКЛЮЧЕНИЕ СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Вернадский рассматривал материальные факторы реального осуществления ноосферной идеи: вселенскость человечества - «полный захват человеком биосферы для жизни»; единство человечества как природный факт, в противопоставлении к «остальному живому населению планеты»; рост науки, выход ее в мощную «геолог ическую силу - главную силу создания ноосферы». Отметим также выраженную В. И. Вернадским в статье «Несколько слов о ноосфере» мысль о большой доли бессознательности человека в его воздействии на биосферу: «лик планеты. Э. Леруа и Т. Шарденом в г. Итак, благодаря «космистам», и во многом В. И. Вернадскому, научнофилософская мысль обогатилась важнейшим пониманием положения и роли Человека в Природе, их глубокой взаимосвязи и взаимообусловленности: «эволюция в своем первом мыслящем существе произвела небывалое орудие своего дальнейшего развития: разум, обладающий самосознанием, возможностью глубинно познавать и преобразовывать себя и мир» (Русский космизм. Идеи русского космизма легли в основу принципа коэволюции человеческого общества и природы, предложенного академиком Н. Н. Моисеевым и глубоко рассматриваемого в его научно-философских работах (Человек и ноосфера, ; Человек во Вселенной и на Земле, ; «Устойчивое развитие» или «стратегия переходного периода», ; Современный антропогенез и цивилизационные разломы, и др. Принцип коэволюции означает согласованное развитие природы и человеческого общества, необходимость в котором возникла на определенном этапе развития производительных сил и всестороннего освоения природного комплекса Земли, повлекших за собой глобальные изменения в биосфере. Но если согласованность процессов, протекающих в мире неживой материи, обеспечивается механизмами естественной самоорганизации, то обеспечение согласованности характеристик природной среды и общества может быть осуществлено только Разумом и Волей Человека» (Н. Н. Моисеев, ). Большое внимание роли человеческим, гуманистиче-ским качествам человека и общества в целом уделено основателем Римского клуба Л. Печчеи (): для человечества «не может быть спасения до тех пор, пока народ сам не изменит к лучшему свои качества, нравы и поведение». Таким образом, в «принципе коэволюции» заложена активно-эволюционная идея русского космизма - обращение к Человеку как разумному, нравственному началу, на которого возлагается ответственность за дальнейшее развитие и общества, и биосферы. Проблема сущности природы, взаимоотношений человека и окружающего мира являлась одной из первостепенных для мыслителей прошлого: с самых ранних этапов зарождения философской мысли (Платон, Аристотель, 1 в. Научная революция века (Н. Коперник, Г. Галилей, И. Ньютон), охарактеризовавшаяся возникновением научного метода познания мира, из которого сам Человек «оказался изъятым» (В. И. Вернадский), привела и к противопоставлению Человека Космосу, Вселенной, отведя ему роль «постороннего наблюдателя». Однако, с конца -го столетия философская мысль (в первую очередь - идеи русского космизма, а сегодня - интенсивно развивающаяся экологическая этика) характеризуется наиболее глубоким и разносторонним осмыслением проблемы взаимоотношений Человека и Природы. Своеобразным итогом предыдущего мирового развития и точкой отсчета новой идеологии в понимании необходимости более энергичных международных усилий по решению экологических проблем явилась программа «Повестка дня на XXI век», принятая на Конференции ООН по окружающей среде и развитию в г. Рио-де-Жанейро. В данной программе отражена концепция устойчивого развития общества и природы - такого развития, по определению В. И. Данилова-Данильяна и К. С. Лосева, которое «не выводит систему за пределы хозяйственной емкости биосферы. Образование для устойчивого развития. Необходимо отметить, что концепция устойчивого развития включает в себя не только проблемы окружающей среды, но также и вопросы демографии, уровня жизни и здоровья людей, прав человека, экономики, проблем мира и безопасности - все те вопросы, от решения которых зависит выживание человечества.