Формирование у дошкольников ценностного отношения к национальной культуре в многоэтническом пространстве

• Автор: Хаертдинова, Рамзия Мансуровна
• Шифр специальности: 13.00.07
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Набережные Челны
• Количество страниц: 222 с.

Содержание
Введение
Глава I. Теоретические основы формирования ценностного отношения дошкольников к национальной культуре в многоэтническом пространстве
1.1.Национальная культура и поликультурность как источник формирования ценностей у детей дошкольного возраста
1.2.Воспитание культуры межнационального общения детей в многоэтническом пространстве.
1.3 .Содержание дифференцированного подхода в процессе изучения национальной культуры в условиях многоэтнического
пространства
1 АТехнология формирования ценностного отношения к
национальной культуре у детей 56 лет.
Выводы по первой главе .
Глава II. Опытно поисковое исследование процесса формирования ценностного отношения к национальной культу ре у детей старшего дошкольного возраста
2.1.Характеристика состояния работы по формированию ценностного отношения к национальной культуре в условиях дошкольного учреждения.
2.2.Уровень сформированное у дошкольников ценностного отношения к национальной культуре в многоэтническом пространстве
2.3.Формирование ценностного отношения к культуре татарского народа у детей старшего дошкольного возраста
2.4.Способы формирования ценностного отношения к культуре русского народа у детей старшего дошкольного возраста.
2.5. Результаты опытно поисковой работы
Выводы по второй главе.
Заключение.
Библиографический список использованной литерату ры
Приложение
Введение
Актуальность


О. Галущинской разработан алгоритм воспитания ценностного отношения к старости: ориентация ребенка на период старости, развитие интереса к нему - обогащение личного опыта ребенка, включающее формирование основных стратегических компонентов ценностного отношения - проецирование накопленного ребенком опыта на объект отношений. Изучение и анализ материалов исследований показал, что наличие различных подходов авторов к системе ценностей позволяет сделать вывод о том, что не выработаны единые требования к определению классификации ценностей, но в то же время, обозначена проблема становления ценностей, начиная с дошкольного возраста. Именно в старшем дошкольном возрасте происходит освоение духовного опыта, выработанного человечеством. Это объясняется тем, что в возрасте 5-6 лет у ребенка происходит осознание и становление базовых ценностей (добро, зло, красота), детей в этом возрасте отличает высокая познавательная активность и интерес к окружающему миру, потребность в новых социальных и культурных впечатлениях, он ориентируется в пространстве, во временной последовательности событий (4). Ребенок начинает интересоваться событиями прошлого, настоящего и будущего, соотносит одни события с другими. Таким образом, дети старшего дошкольного возраста могут овладеть элементарными сведениями по истории и культуре. Становление системы ценностей происходит последовательно в течение всей жизни человека, поэтому особо значимыми являются вопросы ориентации подрастающего поколения в мире ценностей. М.С. Каган считает, что формирование системы ценностей личности, соответствующие требованиям общества, уровню общечеловеческой культуры происходит в процессе воспитания (9). В процессе обогащения культуры достижениями в области образования, науки, искусства, традиций, языка формируются новые жизненные условия, определяется новый облик национальной культуры. Каждая нация, являясь частью человечества, несет в себе общечеловеческие ценности и в то же время, в культуре любого народа в результате общности исторических судеб, культурных взаимовлияний, общения друг с другом возникают такие черты культуры, которые становятся общими для других народов. В формировании ценностного отношения к культуре Е. В. Махова предполагает, что в начале происходит осознание ценностей: человек как бы «пропускает их через себя»; затем происходит личностная оценка и обеспечение культурных ценностей актуальной значимостью. Выбранные и «примеренные» на себя ценности утверждаются человеком как образец, идеал, исходя из необходимости применения их в жизни и деятельности (3). На формирование любой нации оказывали влияние многочисленные факторы среды обитания, присущие только этой нации. Поэтому у различных народов мы наблюдаем разные формы проявления ценностей национальной культуры, которые можно назвать их особенностями. Так к этническим ценностям С. Н. Гавров относит совокупность культурных традиций этноса, признанных в качестве наиболее специфичных, характеризующих с наибольшей полнотой самобытность, историческое и культурное своеобразие этноса. Культурная традиция этноса задает параметры дистанции между разными культурами, ценностные ориентации и отношения к чужой модели бытия, устанавливает правила общения и взаимодействия с другими народами и культурами (). Для нашего исследования интересными представляются этнокультурные ценности, выделенные в работе С. П. Беловаловой: право нации на самостоятельное этническое и культурное развитие, освоение культурных ценностей своего народа; освоение молодым поколением ценностей своего народа предполагает стремление к уважению этнокультурных ценностей народов совместно проживающих; движение от культурных ценностей общероссийского и мирового масштабов предполагает овладение ценностями одной из взаимодействующих культур и формирование отношения к ней; формирование национального самосознания, глубокого уважения обычаев, традиций своего и других народов; приобщение молодого поколения к народным промыслам, в которых выражены этнокультурные ценности ().