Изучение в школе произведений эпических жанров русского фольклора как средства постижения национальной культуры народа

• Автор: Самойлова, Елена Александровна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1996
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 167 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Г лава 1. Русский фольклор и литература в контексте понятия
национальная культура
1. Культура как целостная система. Понятия
культура и национальная культура.
2. Национальная культура, язык и фольклор
3. Фольклор как средство постижения национальной культуры и проблемы изучения эпических жанров русского фольклора в курсе литературы в классах.
Выводы
Глава 2. Психологопедагогические основы и методика изучения фольклорных произведений в школе
1. Психологопедагогическое обоснование системы изучения фольклорных произведений
2. Формирование знаний и читательских умений в процессе работы с эпическими фольклорными жанрами.
3. Практика изучения фольклорного эпоса в
школьных программах
Выводы
Г лава 3. Культуроведческий подход к изучению эпических жанров русского фольклора в У УП классах
1. Формирование общего представления о фольклорном эпосе как сокровищнице национальной культуры. Знакомство с жанровыми особенностями русских сказок.
2. Особенности мифологического мышления народа. Формирование понятия о мифе
3. Обогащение понятий национальная культура и эпические жанры фольклора при изучении темы Былины
4. Организация экспериментального обучения и
обобщение экспериментальных данных.
Заключение
Библиография


Культура, прежде всего, понятие коллективное. Отдельный человек может быть носителем культуры, может активно участвовать в ее развитии, но тем не менее по своей природе культура, как и язык, явление общественное, т. При употреблении слова культура ему приписываются три основные группы смыслов. Прежде всего, это слово используется этнологами и историками культуры как технический термин, охватывающий любые социально наследуемые черты человеческой жизни, материальной и духовной. Определяемая таким образом, культура терминологически соотносима с самим понятием о человеке, ибо даже общество, которое находится на самой низкой ступени развития, живет в социальном мире, характеризуемом сложной системой традиций, обычаев и установлений. С этой точки зрения, все человеческие существа являются носителями той или иной культуры. Для этнолога существует множество типов культур и бесконечное разнообразие их элементов, но никаких ценностных характеристик им не приписывается. Второе применение термина встречается гораздо чаще. Оно отсылает к условному идеалу индивидуального восприятия, которое основывается на опыте и состоит из набора типовых реакций, санкционированных обществом, и традиций. Интеллектуальные требования здесь предъявляются только до определенных пределов. Гораздо большее значение придается манерам, поведению и т. Труднее всего удовлетворительно определить и проиллюстрировать третье использование термина культура. Культуру в этом понимании роднит с первой трактовкой внимание скорее к групповому.