Проблема национальных традиций в преподавании музыки : Теоретический и методический аспекты

• Автор: Мариупольская, Татьяна Геннадиевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 337 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. Традиции и новаторство как единая, динамично соподчиненная система.
Глава И. Педагогика искусства и проблема понятийнокатегориального аппарата
Глава III. Диалектика взаимосвязей традиций и новаторства в мировой художественной культуре педагогический аспект
Глава IV. Музыка как предмет изучения педагогические грани традициеведения.
Глава V. Учебный процесс в музыкальноисполнительских классах историкотеоретический и методический ракурсы.
Глава VI. К проблеме модернизации музыкальнопедагогических традиций. Опытноэкспериментальное исследование
Выводы
Список использованной литературы


Однако уже в далеком прошлом, на заре человеческой цивилизации, вопросы следования традициям занимали важное место в мировоззренческих концепциях крупных представителей духовной культуры того времени. Так, в этико-педагогической системе Конфуция большое значение придаваюсь сохранению про1рессивных идеалов предшественников. Китайский мудрец был убежденным защитником культурных традиций, в которых видел запечатленный опыт многих поколений. В древнегреческой философии понятие "традиция" соотносится с понятием мэтос" (ethos - нрав, обычай). Кроме того, в искусстве Древней Греции каноны эстетического идеала определились как представления об истинно прекрасном и совершенном художественном явлении, преемственность с которым не теряется и в наши дни. Позже традиции, обычаи стали предметом изучения этнографов, правоведов, педагогов, искусствоведов. Проблема традиций фигурировала в трудах западноевропейских и российских философов (Г. Гегель, И. Г. Гердер, Н. Я. Данилевский, О. Конт, О. Шпенглер и др. A.A. Богданов, Э. Дюркгейм, И. Е. Забелин, Н. И. Каресв, Н. И. Костомаров и др. Столь же привлекательна была проблема традиций и для представителей социально-психологического направления в науке (среди них 3. Фрейд, Г. Спенсер, А. Радклифф-Браун, А. Кребер и др). В настоящее время, характеризующееся резко изменившимися условиями функционирования социальных процессов, проблема взаимосвязи традиций и новаторства вызывает особый интерес. Представители самых разнообразных областей общественной жизни отмечают насущную важность всестороннего изучения феноменов традиций и новаторства с точки зрения теории и истории вопроса. Большинство философов и социологов склонно видеть в первую очередь две стороны (ипостаси) понятия "традиции". С одной стороны, традиция - это сложившиеся обычаи, порядок, норма поведения (); элементы социального и культурного наследия (6); общезначимые целевые и нормативные установки (, ). Традиция обеспечивает "момент стабилизации сложившихся в рамках той или иной человеческой общности форм социальной практики" (5, ). Как своего рода видовая категория традиция нередко рассматривается учеными в качестве детерминанты многих явлений, закономерностей, процессов. Все это характеризует стабильность традиции, ее устойчивость, стремление сохранить те или иные социально значимые достижения. Традиции, являющиеся концентратом наиболее жизнеспособного и действенного в опыте предшествующих поколений, выполняют роль аккумулятора определенных идей, теорий, знаний, стереотипов мышления и поведения, а также способа осуществления различных действий. Методы ученого имели бы небольшую ценность, если бы он не овладел огромными запасами знаний и опыта, накопленного раньше", - писал Дж. Бернал (, ). Таким образом, традиция выступает в качестве интегрирующей социальной целостности определенных отношений, нормативов, установок, средства стабилизации и сохранения этих отношений, а также способа накопления (кумуляции), концентрации и консервации общечеловеческого опыта. В значительной степени традиция является аксиологической по своей природе и сущности категорией, так как представляет собой систему ценностных ориентаций и предпочтений, сложившихся в той или иной общности людей. С другой стороны, стабильные элементы, установки, отношения становятся традицией только в том случае, если они доказали свою самоценность, непреходящее значение и передаются от поколения к поколению. Недаром слово Цасйсю происходит от латинского 1габо, что означает "передаю". Традиция действенна и продуктивна до тех пор, пока она в движении, развитии, в постоянной взаимосвязи прошлого и настоящего. Главные функции традиции - это не только отбор, кристаллизация, консервация и кумуляция опыта, но и трансляция, передача его. Такого рода опыт (установки, нормативы, отношения) может стать всеобщей, универсальной традицией лишь в том случае, если, доказав свою значимость и жизнеспособность, он транслируется, воспроизводится в различных человеческих общностях на протяжении длительного отрезка времени.