Субкультурная идентичность современной городской молодежи : на примере г. Саранска

• Автор: Шумкова, Наталья Викторовна
• Шифр специальности: 22.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 173 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
1 СУБКУЛЬТУРНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ КАК ВИД СОЦИАЛЬНОГРУППОВОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ МОЛОДЕЖИ: ТЕОРЕТИКОМЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
1.1 Молодежные субкультурные сообщества в контексте социологического анализа
1.2 Методологические основы социологического изучения субкультурной идентичности молодежи
2 ОСОБЕННОСТИ СУБКУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ СОВРЕМЕННОЙ ГОРОДСКОЙ МОЛОДЕЖИ (НА ПРИМЕРЕ
г. САРАНСКА)
2.1 Социальный портрет представителей молодежных субкультурных сообществ г. Саранска
2.2 Субкультурные практики как механизм конструирования социальногрупповой идентичности молодежи г. Саранска
2.3 Институционализация субкультурных практик молодежи в процессе взаимодействия с государственными учреждениями и общественными организациями города
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования обусловлена кардинальным изменением механизмов социальной идентификации, являющимся следствием складывающегося общества эпохи постмодерна. В условиях фрагментарности, плюрализации, социальной неопределенности современного общества процессы формирования и поддержания социальной идентичности приобретают наибольшую вариативность, становятся более сложными и амбивалентными.
В российском обществе кризис характерных для индустриального модерного общества механизмов формирования социальной идентичности наслоился на постсоветский кризис общегражданской идентичности. В условиях отсутствия жесткого каркаса общегражданской идентичности возрастает значимость альтернативных стратегий групповой самоидентификации.
Происходящие изменения механизмов социальной идентификации наиболее отчетливо заметны в пределах современного городского пространства, где групповые идентичности формируются в большинстве своем на субкультурной основе. По мнению американского социолога К. Фишера1, широкому распространению субкультурных сообществ в городском социуме способствует ослабление механизмов социального контроля, позволяющее горожанам быть толерантными к нетрадиционным моделям поведения, тем самым предоставляя индивиду широкий выбор альтернативных вариантов самоидентификации.
Распространение субкультурных сообществ в современном городском социуме интенсифицируется стремительным совершенствованием информационно-коммуникационных технологий. В частности, развивая идеи «глобальной деревни» М. Маюпоэна, современные сторонники неотрайбализма утверждают, что «в информационном обществе виртуальные субкультуры заменяют собой и феодальные деревенские общины, и капиталистические национальные общности в качестве способа социальной самоидентификации»2.
Феномен субкультурной идентичности характерен для всех возрастных, социальных и профессиональных групп современного общества. Однако как
1 Fischer С. The urban experience / C. Fischer. —N. Y., 1984. — 371 p.
2 Бард A. NctoKpaTiia. Новая правящая элита и жизнь после капитализма / А. Бард, Я. Зодерквист ; пер. с швед. яз. — СПб., 2004. — С. 179.

один из видов социально-групповой идентичности молодежи она выполняет ряд специфических функций, обусловленных преобладанием в российском обществе префигуративной модели межпоколенного взаимодействия. В условиях, когда традиционные агенты социализации не способны в полной мере реализовывать инновационный потенциал современной молодежи, субкультурные сообщества выступают в качестве стихийных агентов социализации.
Как продукт стихийной социализации субкультурная идентичность молодежи амбивалентна по своему содержанию. Она может быть и способом адаптации молодого человека к современному обществу, и причиной его десоциализации. Сложность и неоднозначность феномена в условиях происходящих социокультурных изменений актуализируют необходимость его дальнейшего изучения. В частности, необходим более детальный анализ специфики социального функционирования и особенностей репрезентации субкультурной идентичности в пространстве российского провинциального города, поскольку до настоящего времени изучение молодежных субкультурных сообществ велось в основном в крупных городах России: Москве, Санкт-Петербурге, Казани и др. Столица Республики Мордовия, г. Саранск, население которого составляет около трехсот тысяч человек, представляет собой относительно новое поле для исследования феномена субкультурной идентичности.
Степень научной разработанности темы. Изучение проблем, составляющих предметное поле настоящей работы, можно систематизировать по двум направлениям.
Первое направление включает исследования по проблемам социальной идентичности, в частности проблемам идентичности в раннем юношеском возрасте. Данная тема впервые затронута в рамках социальной психологии зарубежными учеными: Э. Эриксоном, Дж. Марсиа, А. Тэджфелом и Дж. Тернером. В социологии проблематика идентичности рассматривалась в рамках теорий символического интеракционизма Ч. Кули и Дж. Мида, драматургической теории И. Гофмана, структурного функционализма П. Бергера и Т. Лукмана. Постмодернистское прочтение социальной идентичности представлено в работах
Э. Гидденса, 3. Баумана. Отечественные ученые (Г. М. Андреева, Л. М. Дроби-

тельной равноценности самих сообществ тому, что прежде называлось “основной традицией”, и креативности»61.
Анализируя существующие попытки уточнения термина «молодежные субкультуры» в рамках отечественной социологии, следует отметить, что трудности с дефиницией термина здесь связаны не столько с концептуальным наполнением понятия62, сколько с междисциплинарным характером предмета исследования. Пространство дефиниций молодежной субкультуры находится между двумя основными полюсами — культурологическим и социологическим.
Проблемное поле данной диссертационной работы предполагает изучение феномена молодежных субкультур с социологической точки зрения, поэтому в качестве рабочего определения будет использоваться термин Д. В. Громова, определяющий молодежные субкультуры как «разнообразные сообщества, в рамках которых молодежь осуществляет свою деятельность»63. Автор особо отмечает, что имеются в виду не только собственно молодежные сообщества, но и «разновозрастные сообщества, в которых молодежь имеет большой удельный вес»64.
Рассмотрим подробнее, что понимается в данном случае под термином «сообщество» (англ. community). В социологической традиции существуют как минимум две его трактовки. В классической под сообществом подразумевается «совокупность людей, проживающих на определенной географической территории»65 (в данном случае основным признаком сообщества является его локализация в одном историческом и географическом пространстве). Однако в работах ряда социологов, таких как Дж. Мид, Ф. Знанецкий, под термином «сообщества» понимаются любые формы социальных общностей — как жестко структурированных, так и основанных на слабых социальных связях, объединя-
61 Гафаров И. X. Партиципаторные музыкальные сообщества... С. 38.
62 Поскольку до последнего времени российская социология молодежи традиционно была ориентированна в рамках структурно-функционального подхода.
63 Громов Д. В. Субкультуры большого города: единство непохожих / Д. В. Громов // Молодежные субкультуры Москвы ; сост. Д. В. Громов, отв. ред. М. 10. Мартынова ; ИЭА РАН, —М. ,2009,— С. 10.
54 Там же.
65 Община (community) // Социологический словарь / Н. Аберкромби, С. Хилл, Б. С. Тернер ; пер. с англ. под ред. С. А. Ерофеева. — Казань : Изд-во Казан, ун-та, 1997. — С. 197.