Переживание чувства вины у мужчин с различной социальной направленностью

• Автор: Манхаева, Ольга Михайловна
• Шифр специальности: 19.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Хабаровск
• Количество страниц: 150 с. : ил.

Оглавление

Введение
Глава 1. Феномен чувства вины как предмет психологического исследования
1.1. Психологические подходы к изучению феномена чувства вины в зарубежной и отечественной психологии
1.2. Чувство вины и направленность личности в психологических
исследованиях
Глава 2. Организация и методы исследования переживания чувства вины у мужчин с различной социальной направленностью
2.1. Цель, задачи, гипотезы и база эмпирического исследования
2.2. Методы и методики эмпирического исследования
Глава 3. Анализ и интерпретация результатов эмпирического исследования переживания чувства вины у мужчин с различной социальной направленностью
3.1. Переживания чувства вины в зависимости от социальной направленности испытуемых
3.2. Переживание чувства вины в зависимости от социально-демографических характеристик у мужчин с различной социальной направленностью
3.3. Соотношение переживания чувства вины со стилями межличностного поведения и показателями агрессивности у мужчин с различной социальной направленностью
3.4. Соотношение переживания чувства вины со структурой самоотношения у мужчин с различной социальной направленностью

3.5. Соотношения склонности к переживанию чувства вины с системой
жизненных смыслов и нравственными ценностями у мужчин с различной
социальной направленностью
Заключение
Список литературы
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы исследования. Феномен чувства вины, тесно связанный с таким моральным качеством, как совесть, непосредственно влияет на формирование нравственного и правового сознания общества и поэтому представляет особый интерес для ученых в различных областях знаний. Давно известная в религии, философии и этики проблема чувства вины сравнительно недавно обратила на себя внимание психологов. Непосредственно в психологии рост интереса к изучению чувства вины связан как с множеством белых пятен в концептуальном поле данного феномена, так и с потребностью прикладных исследований. Понятие «чувство вины» весьма активно рассматривается в зарубежной литературе как социальный феномен в рамках следующих подходов: психоаналитического (3. Фрейд, В. Райх, А. Фрейд, О. Ранк,
Э. Фромм, К. Хорни и др.), гуманистического (А. Маслоу и др.), экзистенциально-гуманистического (И. Ялом, Дж. Бьюдженталь и др.), экзистенциального (М. Бубер, В. Франкл, Р. Мэй и др.), когнитивного (Дж. Тангей, К. Баррет, М. Хоффман, Т. Фергусон, А. Бек и др.). В отечественной психологии к феномену чувства вины обращались, как правило, в рамках общей теории эмоций и чувств (Ю. Сидоренко, Г. Шингаров, М. Якобсон и др.), в теории морального развития и воспитания (В. Малахов, С. Якобсон, В. Щур), в свете изучения социальной адаптации (А. Растигеев), в контексте исследования самосознания и самоотношения (И. Кон, С. Пантилеев, Е. Соколова, В. Столин). На базе культурологических / антропологических теорий формируется представление о чувстве вины как о регулятивном механизме социального контроля, возникшего вместе с появлением социальных норм, стандартов, идеалов (Г. Брандт, А. Лобок, В. Вичев, И. Кон, К. Муздыбаев, Т. Стефаненко). Главным основанием, объединяющим все вышеперечисленные подходы к изучению чувства вины, является то, что в них в первую очередь подчеркивается социально-психологическая природа данного

решающей роли асоциальной направленности в становлении отклоняющегося (преступного) поведения. Речь идёт о специфической мотивации, выступающей непосредственной причиной и основной характеристикой противоправного поведения.
При этом учёные используют близкие по своему смыслу термины: антиобщественная ориентация личности (В. Кудрявцев); антиобщественная установка (Т. Ангуладзе); антиобщественная (К. Игошев, Д. Фельдштейн), асоциальная (Ю. Клейберг), антисоциальная (Е. Ильин, В. Лунеев, Г. Шиханцов), асоциально-криминальная (И. Башкатов), криминальная (А. Ковалев), криминогенная (Ю. Антонян), противоправная (А. Долгова) направленность личности [3, 5, 8, 28, 32, 34, 37, 38, 47, 56, 92, 102]. Данные термины обозначают систему наиболее устойчивых и доминирующих мотивов личности - внутренних побуждений, потребностей, установок, ценностей, интересов и убеждений.
Под используемым в исследовании термином «асоциальная направленность» личности понимается склонность субъекта к выбору противоправных средств и способов удовлетворения своих потребностей, что приводит к нарушению установленных социальных норм и правил.
В противоположность асоциальной направленности, существует «социальная направленность», которая характерна для социально направленных граждан и непосредственно связана с правовым сознанием личности. Правовое сознание предполагает: знание законов и их понимание; принятие правил как личностно значимых; готовность, умение и привычку их выполнять. Очевидно, что нормальное социальное развитие предполагает процесс усвоения и принятия культурных (в том числе правовых) норм в индивидуальные ценности. Преломлённые через систему личностных смыслов правовые нормы в сочетании с волевой регуляцией обеспечивают такое качество личности, как законопослушание.
Для того чтобы наиболее глубоко понять сущность проблемы направленности личности, необходимо вспомнить неоправданно забытый подход к изучению поведения личности, предложенный отечественными