Формирование духовно-нравственной культуры учащихся средствами музыки в организациях дополнительного образования

• Автор: Шилова, Наталья Евгеньевна
• Шифр специальности: 13.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 233 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Теоретические аспекты формирования духовно-нравственной культуры учащихся средствами музыки в организациях дополнительного образования
1.1. Сущность и содержание понятия «духовно-нравственная культура учащихся». Особенности формирования духовно-нравственной культуры учащихся в организациях дополнительного образования
1.2. Музыка как средство формирования духовно-нравственной культуры учащихся. Особенности музыкального воспитания
в организациях дополнительного образования
1.3. Значение русской духовной и народной музыки в формировании духовно-нравственной культуры учащихся в организациях дополнительного образования
1.4. Взаимосвязь народной и церковной музыки
1.5. Вокально-хоровое исполнительство как духовная и эстетическая
потребность. Педагогический потенциал хорового пения
Выводы по первой главе
Глава 2. Опытно-экспериментальная работа по формированию духовно-нравственной культуры учащихся средствами музыки в организациях дополнительного образования
2.1. Модель формирования духовно-нравственной культуры учащихся средствами музыки в организациях дополнительного образования
2.2. Педагогические условия формирования духовно-нравственной культуры учащихся в организациях дополнительного образования
2.3. Критерии, показатели и уровни духовно-нравственной
культуры учащихся

2.4. Содержание педагогического эксперимента
2.5. Анализ качества сформированное духовно-нравственной
культуры учащихся
Выводы по второй главе
Заключение
Литература
Приложения

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования.
Мы живём в очень интересное и трудное время. Мир не стоит на месте. На наших глазах жизнь на земле принимает новый облик. Но наряду с этим теряются духовно-нравственные ценности, развилось и усиливается пренебрежение к миру духовному - рост знания при потере мудрости.
Сведенными к минимуму оказались духовно-нравственные обучающие и воспитательные функции действующей системы образования. В настоящий момент совокупность ценностных установок, присущих массовому сознанию (в том числе детскому и молодежному) во многом деструктивна и разрушительна с точки зрения развития личности, семьи и государства.
В связи с этим задача формирования духовно-нравственной культуры подрастающего поколения имеет чрезвычайную значимость; ее, без преувеличения, необходимо осмыслить сегодня как одну из приоритетных.
В последние десятилетия в России в качестве универсального образца устроения государства и человека предлагается либеральный стандарт, суть которого заключается в приоритете низменных интересов над нравственными, религиозными ценностями и патриотическими чувствами. Этот стандарт во многом определяет сегодня российскую образовательную политику. Традиционные основы воспитания и образования подменяются «более современными», западными:
❖ христианские добродетели - псевдочеловеческими ценностями либерализма; ♦♦♦ педагогика уважения старших и совместного труда - развитием эгоистической личности;
❖ целомудрие, воздержание, самоограничение - вседозволенностью и удовлетворением своих потребностей;
*** любовь и самопожертвование - западной психологией самоутверждения, основанной на индивидуализме и жажде наживы;

В.И. Даль считал, что нравственность есть противоположность плотскому естеству человека. «Нравственный быт человека важнее быта вещественного» [55, с. 558]. «Относящийся к одной половине духовного быта, противоположный умственному, но сопоставляющий общее с ним духовное начало, к умственному относится истина и ложь, к нравственному - добро и зло. Добронравный, добродетельный, благонравный, согласный с совестью, с законами правды, с достоинством человека с долгом честного и чистого сердцем гражданина. Это человек нравственный, чистой, безукоризненной нравственности. Всякое самоотвержение есть поступок нравственный, доброй нравственности, доблести» [169].
С годами понимание нравственности изменилось. У Ожегова С.И. мы видим: «Нравственность это внутренние, духовные качества, которыми
руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами» [148, с. 414].
J1.A. Григорович дал следующее определение: «нравственность - это личностная характеристика, объединяющая такие качества и свойства, как доброта, порядочность, дисциплинированность, коллективизм» [49, с. 104].
«Нравственные нормы - это правила, требования, определяющие, как человек должен поступить в той или иной конкретной ситуации. Нравственная норма может побуждать к определенным поступкам и действиям, а может и запрещать или предостерегать от них» [49, с. 104].
По словам A.A. Ярулова ««Воспитание» - это двусторонний процесс, основанный на взаимодействии воспитателя и воспитуемых» [257, с. 25].
Понятие «нравственное воспитание» П.И. Подласый раскрывает как «целенаправленное и систематическое воздействие на сознание, чувства и поведение воспитанников с целью формирования у них нравственных качеств, соответствующих требованиям общественной морали» [165, с. 163].
Педагог В.А. Сухомлинский говорил о том, что необходимо заниматься нравственным воспитанием ребенка, учить «умению чувствовать человека». Сухомлинский считал, что «незыблемая основа нравственного убеждения