Лексика алходжакентского говора кайтагского диалекта кумыкского языка

• Автор: Алимурадова, Дина Юсуповна
• Шифр специальности: 10.02.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 156 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Развитие и функционирование лексики алходжакентского говора кумыкского языка
1.1. Лексика как объект лингвистического исследования в тюркском языкознании
1.2. Источники формирования лексики алходжакентского говора
1.3. Исконная лексика алходжакентского говора
1.4. Заимствованная лексика алходжакентского говора
1.4.1. Арабизмы в лексике алходжакентского говора
1.4.2. Персизмы в лексике алходжакентского говора
1.4.3. Даргинские заимствования в алходжакентском говоре
1.4.4. Русизмы в лексике алходжакентского говора
1.5. Обогащение лексики путем образования новых слов с помощью словообразовательных средств самого языка
1.6. Топонимия алходжакентского говора
1.7. Системные отношения лексических единиц алходжакентского говора
Глава II. Классификация лексики алходжакентского говора по сферам употребления
2.1. Общественно-политическая лексика
2.2. Этнографическая лексика
2.3. Сельскохозяйственная лексика
2.4. Фитонимическая лексика
2.5. Садоводческая лексика
2.6. Животноводческая лексика
2.7. Птицеводческая лексика
2.8. Лексика продуктов питания
2.9. Свадебная лексика
Выводы по второй главе

Заключение
Список использованной литературы
Список использованных словарей
Список условных сокращений
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. В диссертационном исследовании предпринята попытка более полного учета и системного анализа всех аспектов словарного состава алходжакентского говора кумыкского языка. В силу своей открытости лексика алходжакентского говора подвержена влиянию со стороны контактирующих языков. Назревшая необходимость глубокого и всестороннего изучения отраслевой лексики обуславливается и все убыстряющимися изменениями традиционного быта и духовкой культуры народов. Общественно-политические, социально-экономические, культурно-психологические и мировоззренческие сдвиги в современном обществе настолько существенны, что сохранялись в народном сознании тысячелетиями.
Ареал распространения кайтагского диалекта кумыкского языка, охватывает Каякентский район, куда входят селения: Алходжакент,
Усемикент, Каякент, Башлыкент, Утамыш, Гаша, Бащлыкент, Капкаякент, Дружба, Каранайаул, Викри, Герга, три села Кайтагского района: Янгикент, Туменлер, Маджалис и селение Уллубийаул Ленинского района. Кайтагский диалект по своим фонетическим, морфологическим и лексическим особенностям наиболее отдален от кумыкского литературного языка и, в связи с этим, представляет для кумыковедения большой лингвистический интерес.
Лексика алходжакентского говора недостаточно исследована, а лексические пласты алходжакентского говора нуждаются в углубленном изучении с точки зрения их лексико-семантических особенностей, морфологической и словообразовательной структуры, предметной отнесенности и сферы употребления.
Системное исследование лексики, как один из самых древних пластов, имеет не только историко-лексикологическую, но и историко-культурную значимость как отражение развития духовной и материальной культуры алходжакентцев, истории социальных и экономических отношений

г) названия, связанные с военным делом: аскер - лит. асгер «войско, армия, вооруженные силы», ясир - лит. есир «пленник», хинджал - лит. хынжал «кинжал», гьуджум - лит. хужум «атака» и т.д.
д) лексика, связанная с понятим времени, номенклатурой и образованием: талат «вторник», арба «среда», гъамис - лит. хамис «четверг», джума - лит. жума «пятница», даим «постоянно, вечно, всегда», заман «время, эпоха, период», вахты «время, период времени», сагъат «час, часы» и т.д.
3. Небольшие тематические группы:
а) лексика, связанная с описанием неживой природы: гъава «воздух», дунъя — лит. дюнья «мир, свет, вселенная», къивлар - лит. къыбла «юг (сторона, к которой мусульмане обращаются лицом во время молитвы)», алмас «алмаз» и т.д.
б) лексика животного мира: пил «слон», маймалакъ — лит. маймун «обезьяна», гъайван - лит. гьайван, тувар, мал «скотина, животное» и т.д.
в) предметная номенклатура: мактап «школа», киса «карман», кьалам «карандаш», саннукъ - лит. сандыкъ «сундук», сапун «мыло», джигет — лит. юн гёлек «кофта.свитер», някъиш - лит. накъыш, оюв «узор, рисунок, украшение», гъалива «халва, сладость» и т.д.
г) собственные имена: а) мужские: Абдулла, Хасан, Закир, Идрис, Мустафа, Сапим, б) женские: Зайнаб, Мариям, Хадижат, Рукият и т.д.
Наиболее частотным именем является имя пророка Мухаммеда, происходившего из племени курейш. Имена типа Молла, Имам, Ислам, Муслим, Ансар, Хаджи, Али, Хасан, Хусейн, Ахмад также имеют непосредственную связь с религией. В говоре встречаются библейские имена в арабизированной форме: Исмаил, Юсуп, Иса и ряд других. Активным компонентом в именах является слово дин - «религия», например: Насрутдин, Салаутдин, Зайнутдин, Шарапутдин и т.д.
Проникновение ислама во все сферы жизни, в связи с активными религиозными, культурными, научными контактами с мусульманским