Семантические особенности наименований чувств и эмоций человека в современном русском языке

• Автор: Бабкина, Александра Юрьевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 190 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. К ВОПРОСУ ОБ ИСТОРИИ РАЗГРАНИЧЕНИЯ ЧУВСТВ И ЭМОЦИЙ В АНТРОПОЦЕНТРИЧНЫХ ИССЛЕДОВАНИЯХ
1.1. Когнитивный подход к изучению наименований чувств и эмоций человека
1.2. К вопросу о разграничении чувств и эмоций в антропоцентричной парадигме
1.3. Разграничение наименований чувств и эмоций человека в языкознании
1.4. Проблема взаимосвязи семантики наименований чувств и эмоций
человека и мышления
Выводы по главе
ГЛАВА 2. ЭКСПЛИКАЦИЯ ПОЗИТИВНЫХ ЧУВСТВ И ЭМОЦИЙ ЧЕЛОВЕКА В РУССКОМ ЯЗЫКЕ (НА ПРИМЕРЕ СЛОВ РАДОС ТЬ И ВЕСЕЛЬЕ)
2.1. Анализ данных лексикографических источников
2.2. Анализ семантических особенностей слов радость и веселье в языке фольклора
2.3. Семантические особенности наименований позитивных чувств и эмоций в женской картине мира
2.4. Семантические особенности наименований позитивных чувств и эмоций в мужской картине мира
2.5. Анализ данных психолингвистического эксперимента
Выводы по главе
ГЛАВА 3. ЭКСПЛИКАЦИЯ НЕГАТИВНЫХ ЧУВСТВ И ЭМОЦИЙ
ЧЕЛОВЕКА В РУССКОМ ЯЗЫКЕ (НА ПРИМЕРЕ СЛОВ ГОРЕ И ГРУСТЬ)
3.1. Анализ данных лексикографических источников

3.2. Анализ семантических особенностей слов горе и грусть и их производных в языке фольклора
3.3. Семантические особенности наименований негативных чувств и эмоций в женской картине мира
3.4. Семантические особенности наименований негативных чувств и эмоций в мужской картине мира
3.5. Анализ данных психолингвистического эксперимента
ГЛАВА 4. ОТНОШЕНИЯ НАИМЕНОВАНИЙ ПОЗИТИВНЫХ И НЕГАТИВНЫХ ЧУВСТВ И ЭМОЦИЙ В РУССКОМ ЯЗЫКЕ (К ПРОБЛЕМЕ ОППОЗИЦИИ)
4.1. Анализ данных лексикографических источников
4.2. Семантические особенности наименований чувств и эмоций в языке фольклора
4.3. Анализ контекстуальных употреблений
4.4. Частотность употребления наименований чувств и эмоций, а также
способов их частеречного выражения
Выводы по главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
В языковом сознании человека, как и в окружающем мире, чувства и эмоции, события и явления с полярными знаками находятся в тесной взаимосвязи, немыслимы друг без друга.
Само познание мира и языка, который и отражает, и творит мир, невозможно без изучения противоположностей. Вечная антиномия познания представлена еще в «первой книге» - библии: «от древа познания добра и зла не ешь от него...» (Бытие, гл.2, ст. 17.). А значит, человек не причастный к познанию, не ведал не только зла, но и добра. Именно поэтому, говоря о радости, мы говорим и о горе, описывая веселье, помним и о грусти.
В современной лингвистике человеческое мышление, языковая личность становятся точкой отсчета для исследования. Об этом свидетельствуют названия работ: Ю.Н. Караулов «Русский язык и языковая личность», Л.К. Байрамова «Ментальность русского человека в аспекте лингвистической аксиологии», В.Г. Байков «Человек, среда и язык в парадигме гуманистики», А.И. Беляева «Человек в языковой картине мира» и т.д. По мнению В. И. Карасика, «язык и культура - важнейшие понятия гуманитарного знания. Социальная сущность языка заключается в том, что он существует, прежде всего, в языковом сознании - коллективном и индивидуальном. Соответственно языковой коллектив, с одной стороны, и индивидуум, с другой стороны, являются носителями культуры в языке» [Карасик 2002: 8]. Изучение чувств и эмоций человека, а также семантических особенностей их наименований приобретает особую значимость в русле исследования языкового сознания носителей русской культуры и является частью интенсивно развивающегося направления -когнитивной лингвистики, а именно проблемы языковой картины мира, языковой картины мира личности, авторской картины мира.

(см. [Schächter & Singer 1962], [Solomon 1984: 248], [Lutz 1986: 295]). Поскольку именно понятие «чувствовать», по сравнению с англо-американским понятием «эмоция», является универсальным и не маркированным определенной культурой, кажется предпочтительным, по мнению А. Вежбицкой, принять именно его в качестве точки отсчета для любых исследований в данной области. Однако возможным представляется и изучение других явлений. Мы можем задаться следующими вопросами: Когда люди «чувствуют» что-то, что с ним происходит (что происходит в них)? Что они делают? Что они думают? Что они говорят? Считают ли они, что они знают, что чувствуют? Могут ли они определить свои чувства для себя самих и для других людей? Зависит ли их интерпретация того, что они чувствуют, от того, что они думают о том, что они должны были бы чувствовать, по мнению окружающих? Как предполагаемые и сформулированные людьми чувства связаны с тем, «плохими» или «хорошими» их считают в данном обществе? Как они связаны с отношениями между людьми?
В этой связи интересно выяснить, что именно некоторые психологи понимают под словом «эмоция», когда говорят, что эмоции не основаны на познании.
Например, Изард [Izard 1984] полагает, что «в эмоции отсутствует познавательный компонент. Я убежден, что процесс эмоции связан с чувством, которое производится за счет деятельности нейрохимических структур. В качестве примеров эмоций Изард упоминает стыд, злобу, грусть и т.д. - но он не приводит в качестве такого примера боль, голод, жажду, зуд или изжогу. Фактически Изард также различает основанные на мышлении (то есть «интеллектуальные», связанные с мышлением) чувства (такие, как стыд или грусть) от чисто физических чувств и первые называет эмоциями.
Ученый отрицает, что эмоции основаны на мышлении, однако он не включает в список эмоций голод и жажду. «Но тогда на каких основаниях он разграничивает свои «эмоции» и голод, жажду или боль? - пишет А.