Этнопоэтические константы в лирике Николая Рубцова

• Автор: Чернова, Анастасия Евгеньевна
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 257 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
1.1. Типология фольклоризма
1.2. Понятие этнопоэтическая константа
1.3. Исследование фольклоризма в лирике Н.Рубцова
ГЛАВА 1. ЭТНОПОЭТИЧЕСКИЕ КОНСТАНТЫ ОБРАЗА РОДИНЫ В ЛИРИКЕ Н.РУБЦОВА
1.1. Константы Родной земли в фольклоре
1.2. Аксиологические константы образа Родины в лирике Н.Рубцова:.
1.2.1. Песни древней старины и новые песни: различие духовных реалий
1.2.2. Русская история в стихотворениях Н.Рубцова
1.2.3. Святая Русь: национальный пейзаж
ГЛАВА 2. ЭТНОПОЭТИЧЕСКАЯ КОНСТАНТА ФОЛЬКЛОРНОЙ ИДЕАЛЬНОСТИ МИРА В ЛИРИКЕ Н.РУБЦОВА
2.1. Идеальный и реальный мир в русском фольклоре (константа фольклорной идеальности мира)
2.2. Идеальный мир в лирике Н.Рубцова
2.2.1. Художественные предпосылки идеального мира в лирике
Н.Рубцова
2.2.2. Иное царство в стихотворении Н.Рубцова «Лесной хуторок»
2.2.3. Фольклорная идеальность мира в стихотворении Н.Рубцова
«В горнице»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Изучение творчества Николая Михайловича Рубцова представляет особый интерес как для литературоведов, критиков, историков литературы, так и для фольклористов, поскольку в его лирике обнаруживает себя не только литературная, но и фольклорная традиция. В нашем диссертационном исследовании мы рассмотрим особенности фольклоризма поэзии Н.Рубцова через призму этнопоэтических констант фольклорного сознания.
1.1. Типология фольклоризма
Фольклор и литература - близкие друг другу области словеснопоэтического искусства, на протяжении веков они находились в тесной взаимосвязи, и вопросы их отношений раскрывались на примере творчества писателей различных эпох.
Историческое взаимовлияние литературы и фольклора проявляется в том, что многие авторские работы создаются на идейно-художественной основе произведений устного народного творчества: писатели
трансформируют мотивы, сюжеты, образы и художественные приемы различных фольклорных жанров, вводят элементы народного языка. На более поздних этапах истории литературы существует немало примеров, когда литературное произведение проникает в устное народное творчество, теряет связь с автором и активно живет в народе, оказывает влияние на дальнейшее развитие фольклора. Небольшие повести превращаются в сказки, стихотворения фольклоризируются и получают популярность на правах народной песни. Таким образом, характер влияний литературы и фольклора является взаимным: творчество конкретных авторов может содержать фольклорные элементы, а произведения литературного происхождения, по утверждению фольклористов, могут считаться «подлинно народными, если

они длительное время жили в народе, в составе его собственных сочинений» [Новикова, Александрова, 1978. С. 6].
Изучение фольклоризма в творчестве того или иного писателя помогает раскрыть художественные особенности его произведений, связанные с национальным своеобразием: «Фольклоризм - специфическое свойство каждой национальной литературы, значимая идейно-эстетическая категория, без учета которой невозможно раскрыть весь глубинный смысл и национальное своеобразие художественного произведения, мастерство писателя» [Абашева, 1997. С. 30].
Существует несколько подходов к исследованию исторического влияния фольклора на литературу. Ученые обращают внимание на различные аспекты в изучении этой проблемы. Так С.Г.Лазутин в работе «Взаимодействие литературы и фольклора: аспекты и методы изучения» рассмотрел два основных направления в исследовании вопроса взаимосвязей литературы и фольклора в советской науке: литературоведческое и фольклористическое.
Принципы выявления фольклорных элементов в литературном произведении на протяжении времени менялись. С.Г.Лазутин выделяет три этапа в развитии подходов к анализу литературно-фольклорных взаимоотношений в XX веке: 20-30-е, 50-60-е и 70-80-е годы. Каждому периоду, по мнению ученого, свойственны свои методологические особенности.
Так для 20-х годов были характерны работы, в которых «просто приводились фольклорные материалы, параллели к различным литературным мотивам и образам, и тем самым наглядно доказывалось, что тот или иной писатель использовал фольклор. Других задач перед собою авторы этих работ не ставили» [Лазутин, 1991. С. 104].
То же самое утверждает и Н.И.Савушкина: «фольклоризм
рассматривался эмпирически, только как присутствие элементов фольклора в литературном произведении. Исследователи видели свою задачу в

представлять его мировоззрение, бытийные устремления, духовные предпосылки важных поступков. На психологию поэта, также как и любого человека, оказывают влияние первые детские впечатления и семейные традиции.
Николай Рубцов нередко исполнял свои стихи под гармонь и гитару. Народный художник, член-корреспондент Академии художеств СССР В.Н.Корбаков вспоминает: Рубцов «взял гармонь и стал петь на свои стихи песни. Пел так, что заставил плакать всю нашу компанию. Болгары были потрясены этим концертом» [Корбаков, 2009. С. 194]. Как исполнителя, наделенного редким музыкальным даром, вспоминают поэта многие его друзья, среди них С.Багров, А.Жуков, Н.Попов, Р.Киреев, В.Макеев.
«В тот же вечер я услышал стихи Рубцова, - писал Василий Макеев, -многие из которых он исполнял своим особенным речитативом под гитару. И пел, и просто читал очень ясно и отчетливо, неуловимо подчеркивая музыку каждого слова, в такт помахивая от груди и вверх маленькой крепкой рукой. Как в водяную воронку, втягивал он душу слушателя все глубже и глубже в свою печаль, да так, что притихшая компания не сразу могла прийти в себя и даже после разудалой «Жалобы алкоголика» [Макеев, 2008. С. 88].
Музыкальность поэзии - один из признаков ее народности. «Стихи Рубцова сами просятся на музыку, скорее даже музыка просится из стихов: и не нужно перекладывать на музыку, ее нужно улавливать в них, слышать ее, как слышали музыку песен, былин, сказаний в самой ритмике их словосочетаний древние певцы-гусляры, сказители», - отмечал Юрий Селезнев [Селезнев, 2009. С. 301].
Стихотворения Рубцова часто сравнивают с народными песнями. Особенности песенно-музыкального строя рубцовской лирики раскрывали в своих работах В.Н.Бараков, Ю.И.Кириенко-Малюгин, К.А.Шилова. По мнению Кириенко-Малюгина, «поэт сам, интуитивно, создает национальные русские песни» [Кириенко-Малюгин, 2005. С. 99]. О народности творчества Рубцова также писали Е.В.Иванова, А.Ю.Киров, А.И.Павловский, А.Пикач,