Жанровые и поэтические особенности чеченских героико-исторических песен илли

• Автор: Джамбеков, Овхад Алихаджиевич
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 220 с.

Глава первая. Формирование и развитие жанров
чеченского фольклора
1.1. Изучение и систематизация исследований жанра героико-исторической песни илли
1.2. Истоки и развитие жанра героико-исторических песен илли
Глава вторая. Поэтический строй героико-исторических песен илли
2.1. Поэтические особенности
2.2. Национальное своеобразие характера героя-канта
2.3. Символическое значение образа коня
2.4. Ареальные связи в чеченских героико-исторических
песнях илли
2.4.1. Инонациональные к'анты в илли
2.4.2. Ономастические элементы в илли
Заключение
Библиографический список
Приложение

Героико-исторические песни илли в чеченском фольклоре занимают важное место. Жанр, притерпевая изменения, формировался на протяжении длительного времени, и на сегодняшний день представляет собой совершенно уникальное в художественном отношении явление, социально насыщенное, со сложным сюжетным развитием, своеобразной композицией, с яркими образами и богатым поэтическим языком. Основными жанрообразующими элементами илли наряду с социально-историческими условиями явились морально-этические нормы и принципы народных сказителей, а также идейно-эстетические каноны изображения героев, событий и описание природы.
Чеченские героико-исторические песни илли являются «поздним эпосом», т.е. они созданы значительно позже, скажем, нарт-орстхойских сказаний. Эпические мотивы песен илли позволяют считать, что нартский эпос оказал существенное влияние на их сюжетостроение и содержание. В ходе эволюции жанра менялись принципы изображения времени и героя, однако концептуальная направленность героико-исторических песен илли всегда сохранялась.
В большинстве своем героические песни илли имеют историческую мотивировку, отражают конкретные территориальные названия, примером служат героико-исторические песни «Илли об Сурхо Адиеве и князе Мусосте», «Илли о свержении черкесского князя Кагермана бяччой Балу», «Илли об Ахмате Автуринском» и др.
Илли вдохновляли чеченцев на борьбу за независимость и свободу. Народ, создавая их, выражал в них свои стремления и надежды, в героях концентрировались лучшие качества. Человека, который полностью соответствовал нравственно-эстетическим представлениям о геройстве, называли «къонах-к1ант» (молодец). Это считалось наивысшей наградой, которую завоёвывали честью и смелостью, тогда о таком герое слагали илли.
Саадулла Батакаев, один из наибов имама Шамиля, свидетельствовал: «Труднее всего быть «къонахом», ещё труднее оставаться «къонахом» всю жизнь»1.
Следует отметить, что с течением времени смысловое значение «къонах-к1ант» в героико-исторических песнях менялось, точнее говоря, менялись акценты, обусловленные временем и событиями. Например, в «Илли о сыне Жоьра-бабы и вероломном Манце» Вдовий сын отстаивает своё право на невесту и требует справедливого отношения к себе. Главные качества героя, особо ценимые в данном случае в «къопахе-к1анте» -стойкость в борьбе с несправедливостью, мужество, храбрость, реализация своих прав, верность слову и товарищам.
К образу «къоиах-к1анта» в «Илли о Шихмирзе, сыне Зайты» наряду с традиционными качествами воина (лучший конь, умение обращаться с оружием) добавляется умение проявлять воспитанность, забоёвывать любовь и преданность своих близких. В более поздних илли от героя требуется; ещё больше выдержки и проявления мужества, например, Сурхо, сын Ады вступает в борьбу против иноземного князя, причем он становится предводителем, чувствуя свою ответственность перед своим народом, только после настоятельной просьбы сельчан и желания матери.
Главные качества чеченских героико-историческое песен илли, которые всегда оставались без изменений, — духовно-нравственное содержание и героическая составляющая, как основные смыслообразующие компоненты. В свою очередь, каждому произведению свойственна строгая сюжетная организация и свосбразная форма, они имеют определённый стихотворный размер - двухстопный или четырёхстопный дактиль, реже -трёхстопный, объём варьируется' от 200 до 700 стихов. Рифма в чеченском стихе отсутствует, ритм строго соблюдается путем добавления на месте недостающей гласной частичек-слов «тов», «ва», «и».
1 Чеченская народная поэзия Х1Х-ХХ вв. - М.: Новый Ключ, 1995. - С
При этом однолинейно развивающееся время илли течет прерывисто -то сказочно убыстряясь, то замедляясь. «Неровность в течение художественного времени, частые перерывы в развитии сюжета заполняются различными описаниями (обычно это пейзажные зарисовки, описания душевного состояния героев и т.д.)».1 В "Илли о Жаммирзе Мадиеве из Чечен-Аула" (ЧФ, 1990. - С. 215 - 217) герой сразу же догоняет похитителей своей сестры, давно отправившихся в путь. Время от начала погони героя до его вступления в бой с похитителями сказитель намеренно пропускает. Здесь действие прерывается на неопределенное время. Этот перерыв во времени допускается с целыо достижения максимальной "плотности событий". Бой героя — Жаммирзы Мадиева - с неприятелем скоротечен, победа, отчасти гиперболизированная, достигается быстро. Время поединка спрессовано, сжато: «Кхоъллинчу ва Дала цу Делан мостаг1ийн Т1еман ка йохийна, Кхоъллинчу ва Дала кху дикчу шина к1ентан Т1елшн ка даъккхина, Вен везарг ва вийна, шийла декъий дехкина, Ва даккха дезачун ц1ен iflemma даъккхина...» (ЧФ, 1990. - С. 226). («(Когда) создавший нас Дела (бог) этих божьих врагов удачи в бою лишил, (Когда) создавший нас Дела (бог) этим двум славным молодцам (Жаммирзе и Бибулату) содействие в бою оказал, (Они) убив, кого следовало убить, превратив их в холодные трупы, с кого следует снять скальп сняв...»).
В других эпизодах, когда герой илли одевается или готовит коня для путешествия, время намеренно замедляется, его поступки и действия детализируются, привнося в контекст энографические и бытовые элементы: "И дато дуърста шен буйна йоьллина, Божалан берте ма вахара Жерочун огсима к1ант, Цу ханнийн божлера са ц1ена гиен гила Ша ара ма баъккхира Жерочун цу к1анта. Уьйт1арчу гоъзанах гила dlamecua, Чергазийн юткъа нуъйр цуънан букь mie тиллина, Элаша бина zlupc цу дина берзина, Ша каде кечбира цо са ц1ена гиен гила" (ЧФ, 1990. - С. 230). («Эту серебряную уздечку в руки взяв, К двери конюшни подошел Вдовий молодец, Из дубовой
1 Халидов А.И. О языке героико-исторических песен илли // Вопоросы поэтики и жанровой классификации чеченских героико-исторических песен илли. - Грозный, 1984. - С