Исторические песни в татарском фольклоре

• Автор: Хакимов, Радис Фаритович
• Шифр специальности: 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 164 с.

Содержание
Введение
1 глава. Татарские исторические песни XI - первой половины XVI века
1.1. Период государства Волжской Булгарии
1.2. Эпоха Золотой Орды
1.3. Период Казанского ханства
2 глава. Татарские исторические песни второй половины XVI - начала XX века.
2.1. О крестьянских выступлениях
2.2. Песни о беглых и узниках
2.3. О солдатской службе и войнах
2.4. Песни революционной борьбы и гражданской войны
Заключение
Библиография

Введение
Актуальность темы. В деле выявления, собирания, публикации в печати, теоретического изучения исторических песен сделано немало. Разумеется, в указанных исследованиях преобладают общепринятые взгляды, но встречаются и прямо противоположные. Особенно часты случаи, когда одно и то же произведение относят либо к байту, либо к исторической песне. Сегодня перед исследователями стоит задача собрать все существующие тексты, выявить их особенности в различных аспектах (идея и тематика, поэтика, функция и др.) и, с учетом выявленных классификационных признаков, разграничить их от произведений других жанров. Данная диссертация представляется первым опытом в этом направлении, чем и определяется актуальность диссертации.
Степень изученности темы и проблемы. Песня в устном народном творчестве является самым распространенным жанром, воплотившим в себе самое большое внимание, любовь и потребности масс. Причину этого фольклористы и литературоведы объясняют достаточно полно и подробно: «Песня, - пишет К.М.Миннуллин, - плод своеобразного творчества, способного со всей полнотой отобразить пройденный народом путь, его историю, светлые мечты, любовь к родной земле и возлюбленной, в целом, самые глубокие и прекрасные явления в жизни человека и общества. Песенное искусство татарского народа - великое культурное наследие, переходящее и совершенствующееся на протяжении веков от одного поколения к другому. В жизни нашего народа песня сопровождала трудовой процесс, отдых и праздники, с песней провожали мужей на войну, с песней встречали возвращавшихся героев-победителей. Одним словом, песня издревле была неразрывным спутником, надежным другом нашего народа, а в целом, всего человечества. Песня играет чрезвычайно важную роль в познании человеком мира: в оценке своего места в обществе, отношений в

нем, образном описании своих мыслей и чувств. Общественная, воспитательная и эмоциональная роль песни, восходящей к далекой исторической эпохе, являющейся на протяжении тысячелетий неразрывным спутником человека, и сегодня ничуть не уменьшается»1.
Следовательно, песня является многофункциональным жанром, выполняющим на протяжении веков чрезвычайно серьезные и ответственные задачи в самых различных областях повседневной жизни народа. Это и понятно: разнообразные и многочисленные идейно-эстетические задачи невозможно сопровождать одной и той же песней, каждая задача должна иметь специальную соответствующую ей разновидность песни. Именно поэтому фольклористы, начиная издавать их, стремились подразделять песни на тематические группы. Ученый-энциклопедист и писатель К.Насыри в 1880 году издал свою книгу «Кырык бакча» («Сорок садов»)2. Основной (фундаментальный) вариант этого издания - «ФэвакиЬел ящласэ фил эдэбият» («Плоды для собеседников по литературе») увидел свет через четыре года3. В этом, состоящем из 40 разделов (садов), труде нашли место и произведения татарского устного народного творчества, в том числе и около 120 коротких (четырехстрочных) песен (ученый называет их стихотворениями). Тексты расположены в шести группах: «Мэхбублэрне мэдех бэянында» («Прославляя возлюбленных»), «Ьижран вэ фирак шигырьлэре» («Стихи о расставании»), «Иштияк, васлят» («Пожелания о встрече»), «Интизар хэбэр вэ сагынмалык» («Ожидание вестей и тоска»), «Ьижран вэ ж;эур, мэгшуктан шикаять вэ упкэ» («Горечь и жестокость, обида возлюбленной»), «Фирак вэ емид васлэт» («Разлука и надежда на встречу»). Следует, однако, сказать: все эти песни относятся к песням о любви. По современной классификации их причисляют к «Лирическим песням».
1 Мицнуллин К. Ьэр чорньщ Y3 жыры. - Казан: Мэгариф, 2003. - С. 370.
2 Насыйри К. Кырык бакча. - Казан: Перов литографиясе, 1880. - 58 с.
3 Насыйри К. ФэвакиЬел желасэ фил эдэбият. - Казан: Университет типографиясе, 1884. - 615 с.
байга - хилка). Священный топоним Кашан повторяется в каждой строфе, рядом стоящие слова подобраны по внутренней рифме, по созвучию звуков.
Персонажи песен булгарской эпохи вобрали в себя представителей всех слоев народа: правителей, торговцев, сталеваров, ювелиров, воинов, святых, рабов, наложниц
Ссылаясь на авторитетные научные источники, например, на монографию известного историка и археолога А.П.Смирнова «Волжские булгары», М.Х.Бакиров пишет о том, что в экономике Волжско-Камской Булгарии весомое место занимала торговля рабами. Ими торговали как в самом Булгаре, так и отсылали на торги в страны Востока. В частности, по воде или с караванами рабов отправляли в Среднюю Азию, Иран, Индию, продавали на базарах Хорасанских земель, в том числе в городе Газна1. Разумеется, во время войн и сами булгары оказывались обреченными на такую судьбу, становясь добычей врага. Но как бы то ни было, у песен на подобные темы была реальная почва. В том «Тарихи Ьэм лирик жырлар» («Исторические и лирические песни») (с. 35-36) включены две такие песни, которые были записаны М.Х.Бакировым. Первая называется «Болгар иленец кызлары» («Девушки страны Булгар»), Вот два куплета:
Болгар иленец кызлары Чиклэвеклэр ашап ускэннэр.
Дошманнарга улж;а булып Кол базарга барып тошкэннэр.
ШэЬре Болгар богдайлары Чзчми ускзн, дилэр, бугай.
ШэЬре Болгар гузэллэре Йэсир тешкэн дилэр, бугай.
1 Бакиров М. Узенчэлекле жанр буларак бэетлэр. - С. 190.