Творчество Итало Звево в контексте итальянской и европейской культуры конца XIX - начала XX веков

• Автор: Блохина, Наталья Валентиновна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 317 с.

ВСТУПЛЕНИЕ
Глава I. РАННИЕ РОМАНЫ ИТАЛО ЗВЕВО И ЭСТЕТИКА ФРАНЦУЗСКОГО НАТУРАЛИЗМА И ИТАЛЬЯНСКОГО ВЕРИЗМА
1.1. Жизненный путь Итало Звево в свете исторической обстановки в Триесте в 1860—1920 годах
1.2. Роман «Одна жизнь» (1892)
1.2.1. Связь романа с натуралистической и всристской эстетикой
1.2.2. Новое в романе: образ главного героя Альфонсо Ниттн и теория
волюнтаризма А. Шопенгауэра. Психологизм повествования
1.2.3. Проблема отношения автора к главному герою: автобиографизм
повествования и различие нравственных позиций
1.3. Роман «Дряхлость» (1898) и становление творческого метода Итало Звево
1.3.1. Образ Эмилио Брентани и совершенствование анализа психологии
«никчемного» персонажа. Ирония Звево как основа художественного метода писателя
1.3.2. «Композиционный четырёхугольник» романа: образы действующих
лиц и их связь с фигурой Эмилио Брентани
1.3.3. Физиологнзм романа. Старое и новое в изображении любовной страсти
1.4. «Константы Звево»: общность проблематики романов «Одна жизнь» и «Дряхлость»
1.4.1. Становление и развитие темы болезни, дряхлости, смерти
1.4.2. Роль пейзажа в повествовании
Глава II. ВЛИЯНИЕ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА НА ТВОРЧЕСТВО ИТАЛО ЗВЕВО
2.1. Звево и Достоевский
2.1.1. Восприятие творчества Достоевского в Италии во второй половине XIX
начале XX века
2.1.2. Восприятие романа «Преступление и наказание» в Германпи в
годах XIX века
2.1.3. Рассказ «Убийство иа улице Бельноджо» (1890)
2.1.4. «Наполеонизм» героев Звево
2.1.5. Итальянское и отечественное литературоведение о влиянии Достоевского
на Итало Звево помимо темы преступления и наказания
2.2. Звево и Тургенев
2.2.1. Восприятие творчества Тургенева в странах Западной Европы в
последней трети XIX века
2.2.2. Восприятие Итало Звево творчества И.С. Тургенева в 1880 - 1890-е годы
2.2.3. «Лишние люди» в русской литерату ре XIX века и «никчемные» герои
Звево
Глава III. РОМАН «САМОПОЗНАНИЕ ДЗЕНО» (1923)
3.1. Особенности поэтики романа «Самопознание Дзено»: старое и новое в романе
3.1.1. Заключительный этап эволюции образа «никчемного» героя в творчестве
Итало Звево. Проблема автора и героя в романе «Самопознание Дзено»
3.1.2. Проблема перевода заглавия произведения. Самоанализ как центральная
проблема романа «Самопознание Дзено»

3.1.3. Портреты второстепенных персонажей, среда и природа в романе
«Самопознание Дзено»
3.2. Итало Звево и Джеймс Джойс
3.2.1. Хроника взаимоотношений Звево и Джойса. Знакомство Звево с
модернистской эстетикой
3.2.2. «Самопознание Дзено»: структура и время повествования
3.3. Итало Звево и Зигмунд Фрейд
3.3.1. Знакомство Звево с фрейдистским учением
3.3.2. Сновидения в романе
3.3.3. Поведение главного героя и теория психоанализа
3.3.4. Речь Дзено Козини
3.4. Итало Звево и Марсель Пруст
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВСТУПЛЕНИЕ
Итало Звево (1861-1928) - один из наиболее известных итальянских писателей первой трети XX столетия. Вступление Звево в литературу состоялось в начале 90-х гг. XIX в. Ранние романы Звево «Одна жизнь» (1892) и «Дряхлость» (1898) были созданы под влиянием эстетики Золя и итальянских веристов, но, в то же время, уже в этих произведениях писатель проявил себя как мастер психологической прозы, отличающийся независимым подходом к показу внутреннего мира человека. Публикация «Самопознания Дзено» (1923) принесла Звево славу создателя итальянского психологического романа нового типа, близкого эстетике европейского модернизма.
В процессе исследования творчества Итало Звево необходимо учитывать следующие специфические факторы, повлиявшие на его формирование как писателя: во-первых, расположение Триеста — родного города Звево — в точке соприкосновения латинской, германской и славянской цивилизаций, предопределившее неоднородность триестинской культурной среды и её открытость различным воздействиям извне; во-вторых, переходный характер литературного процесса рубежа Х1Х-ХХ вв., представлявшего собой время поисков в итальянской и в большинстве европейских литератур; в-третьих, обстоятельства личной жизни Звево, повлекшие деление его творческого пути на два этапа, первый из которых относится к 90-м гг. XIX в., а второй - к 20-м гг. XX в., разделённые так называемым «периодом молчания»; в-четвертых, широкую эрудицию Звево и его стремление быть в курсе актуальных событий современной ему европейской культуры, включая философские труды, новинки литературы, произведения живописи и музыки, достижения медицины и психиатрии.
В связи с вышеперечисленными обстоятельствами в последнее двадцатилетие в итальянской науке о литературе остро встаёт вопрос об изучении творчества Звево в свете влияния на него различных феноменов

ещё никогда не представлялось возможности проявить себя в общении с людьми, с которыми, по его мнению, стоило бы держаться остроумным, он думал, что визит к Маллерам станет осуществлением его давней мечты» (Vita, 34). За этим сообщением следует описание тягостного пребывания героя в гостиной Аннетты, где он оказывается не в состоянии произнести ни одного оригинального слова. Таким образом, автор постоянно ставит под сомнение непомерно раздутое самомнение Альфонсо.
Отмечая несбыточный характер мечтаний Альфонсо о славе и богатстве, Звево неоднократно называет его «человеком, страдающим манией величия» (Vita, 92 е 345), а в заключительной части произведения даже приоткрывает читателю дверь в фантастические сны юноши, где его герой «ездит по воздуху верхом на деревянных перекладинах, ходит по воде, не замочив ног, и является повелителем обширной страны» (Vita, 385).
Несмотря на ярко выраженную склонность к самоанализу, Альфонсо не всегда отдаёт себе отчёт в странности происходящих с ним событий, его «несёт по течению» вплоть до заключительных страниц романа, где он впервые задумывается об абсурдности ситуации, в которую он оказался вовлечён. Автор же изначально создаёт у читателя впечатление о несовместимости «никчемного» персонажа и жестоких волнений жизненного водоворота, предопределившей, в конечном итоге, трагический конец амбициозного юноши.
Очевидно, что самоубийство Альфонсо, не сумевшего направить своё существование в русло проповедуемого Шопенгауэром отказа от суетных желаний, не представляется автору правильным выходом из создавшегося вокруг героя положения дел112. Финал романа, имеющий, по признанию самого Звево, «не больше теплоты, чем заключение силлогизма»113, свидетельствует о явном осуждении им отчаянного поступка Альфонсо. Писатель резко меняет план изображения, и реальность, до сих пор
112 Следует отметить, что сам Шопенгауэр отчетливо разграничивал «отрицание воли», истинную резиньяцию, и «произвольное уничтожение отдельного явления воли», самоубийство. О последнем он, в частности, писал: «Никак не будучи отрицанием воли, оно представляет собой феномен её могучего утверждения Г...1» (Ш1, 367).
113 Svevo 1. Epistolario. P. 863.