Кайсын Кулиев и Ибрагим Бабаев: опыт сравнительно-сопоставительной характеристики

• Автор: Ульбашева, Фатима Хусеиновна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 169 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА Г КАЙСЫН КУЛИЕВ И ИБРАГИМ БАБАЕВ О ПРОБЛЕМЕ ТРАДИЦИЙ И НОВАТОРСТВА
1.1. Кайсын Кулиев о проблемах художественных традиций в
поэме «Золотая свирель»
1.2. Ибрагим Бабаев о вопросах преемственности и новизны в поэтическом творчестве (Статьи, интервью, выступления)
ГЛАВА 2. НАЦИОНАЛЬНО-ХУДОЖЕСТВЕННОЕ СВОЕОБРАЗИЕ ПОЭЗИИ КАЙСЫНА КУЛИЕВА И ИБРАГИМА БАБАЕВА
2.1. Художественное мировосприятие К. Кулиева и И. Бабаева
2.2. Особенности употребления средств образной выразительности
языка в поэзии К. Кулиева и И. Бабаева
2.3. Развитие световой символики в поэзии К. Кулиева и И. Бабаева
2.4. Общечеловеческие и национальные символы в поэзии К. Кулиева
и И. Бабаева
ГЛАВА 3. ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ОСМЫСЛЕНИЕ ЖИЗНИ И СМЕРТИ В ТВОРЧЕСТВЕ К. КУЛИЕВА И И. БАБАЕВА
3.1. Тема трагического в поэзии К. Кулиева и И. Бабаева
3.2. Художественное осмысление категорий времени и пространства в лирике К. Кулиева и И. Бабаева
3.3. Духовное завещание К. Кулиева и И. Бабаева как итог их земной жизни
ГЛАВА 4. КАЙСЫН КУЛИЕВ И ИБРАГИМ БАБАЕВ В КРИТИКЕ
4.1. Кайсын Кулиев в русской и зарубежной критике
4.2. Ибрагим Бабаев в отечественной критике
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования состоит в постановке и теоретическом осмыслении одной из основных проблем современного литературоведения: сравнительно-сопоставительная характеристика творчества известных поэтов с целью выявления закономерности специфики формирования художественноэстетического своеобразия национальной литературы.
В сравнительном литературоведении принято разграничивать такие основополагающие понятия, как контактные связи и типологические параллели (схождения). О контактных связях обычно говорят с целью изучения так называемых влияний и заимствований между писателями одной эпохи (Пушкин и Мицкевич, Лермонтов и Байрон или Кязим Мечиев и Кайсын Кулиев и т.д.).
Типологические параллели подразумевают черты сходства при отсутствии или мало вероятности контакта. Известно, что изучение типологических схождений позволяет установить общие закономерности литературного развития в его общественной обусловленности и в то же время национальную специфику литератур, являющихся предметом сравнения (Жирмунский В.М.)
В современном литературоведении значительно усилился интерес к творчеству национальных художников слова, определивших своими произведениями основные тенденции литературы. Таковыми можно считать Кайсына Шуваевича Кулиева (1917-1985) и Ибрагима Хизировича Бабаева (1936-2002), занявших достойное место не только в карачаево-балкарской, но и в северокавказской литературе.
Изучение творчества двух художников, принадлежащих единому этнокультурному пространству, но разведённых во времени, даёт возможность, с одной стороны, выявить их сходства и различия на всех уровнях художественной структуры, а с другой - сделать литературоведчески значимые научные выводы относительно логики и характера связей между «разнопоколенными» эстетическими системами.

Изучение поэзии К. Кулиева и И. Бабаева в сравнительно-сопоставительном аспекте представляется нам актуальным, так как решение данной научной проблемы может привести к пониманию закономерностей формирования и развития национально-эстетических особенностей балкарской поэзии, к определению её духовно-культурных истоков.
Цели и задачи исследования
Основная цель диссертационной работы — раскрытие идейно-нравственных аспектов и художественных особенностей лирических произведений К. Кулиева и И. Бабаева в их сравнительно-сопоставительной характеристике в контексте балкарской поэзии второй половины XX века. Поставленная цель определила следующие задачи:
- установить генезис художественных традиций, оказавших непосредственное влияние на проблематику и поэтику творчества К. Кулиева и И. Бабаева;
- выявить национально-эстетическое своеобразие поэзии К. Кулиева и И. Бабаева в контексте жанрово-стилевой парадигмы современного литературного процесса середины XX - начала XXI века;
- определить отношение К. Кулиева и И. Бабаева к проблеме традиций и новаторства;
- изучить истоки и своеобразие поэтики К. Кулиева и И. Бабаева;
- исследовать концепты «жизнь» и «смерть» в поэтическом творчестве К. Кулиева и И. Бабаева (в сравнительно-сопоставительном аспекте);
- выявить влияние творчества поэтов на дальнейшее развитие национального литературного процесса;
- определить степень изученности творчества К. Кулиева и И. Бабаева;
- определить роль и место К. Кулиева и И. Бабаева в балкарском и общероссийском литературном процессе.
Научная новизна работы. Данная тема диссертационного исследования

до сих пор не была предметом специального научного анализа. В диссертации впервые предпринята попытка монографического исследования проблематики, поэтики и стилевых особенностей поэтического творчества К. Кулиева и

сединой застигнут был, как путник снегопадом» повествует о его возрасте: К. Мечиеву было в 1944 году 89 лет.
Содержание стихотворения «Памятник поэту» выдержано в определенных отечественных традициях, как обычно пишут в жанре лирических посвящений или посланий живущим. Оно в достаточной степени выражает единство идейного и эстетического моментов и органично включает национальное мировоззрение читателя.
Художественный стиль «Памятника...» определяется не языковыми особенностями, а скорее психологическим складом народного мышления, идеями, когда-то высказанными самим Мечиевым. Это прозвучало в финале стихотворения «Памятник Поэту»:
Аладан айырып, тас этип, Чем жить без них, потеряв их (горы)
Къойма ансы,- дегенди Кязим,- «Не оставь меня»- сказал Кязим,
Къадар, ссн шо мени таш этип Лучше, судьба, преврати меня в камень
Къойсанг да, хо дерикме кесим. Я смирюсь с этим
Алай ол термилди жерине.' Так, он страдал по Родине,
Тилегин а бергенди къадар! [188, 76] И судьба исполнила его просьбу.
Подстрочный перевод автора
Социальный и нравственный оптимизм всегда был присущ поэзии. Вот стихотворение И. Бабаева «Молитва», в котором звучат те же мотивы: веры и уверенности, что жизнь людей будет продолжаться с её взлётами и падениями, и чёрные и белые полосы будут пересекаться.
Как скорбит моё сердце! Тоскует оно,
Голосит, как подбитая птица.
Сердце ранено, сбито и оголено
Но такого с Землей не случится [48, 163].
Перевел Г. Яропольский
В вопросах преемственности и новизны Ибрагим Бабаев так же, как все писатели национальных литератур, напряженно размышлял над всегда актуальными проблемами верности духовным и нравственным идеалам