Энциклопедия как объект философско-антропологического анализа

• Автор: Храбрый, Иосиф Семёнович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 186 с. : ил.

Оглавление
Оглавление
Введение
Глава 1. Антропологический анализ накопления знаний в истории человечества
1. Письменная культура древних государств
2. Средневековые энциклопедии
3. Эпоха научных энциклопедий
Глава 2. Философский анализ энциклопедического знания
1. Антропологический анализ состава и содержания энциклопедических знаний
2. Логико-онтологические подходы к созданию структуры знания в энциклопедиях
3. Дерево Порфирия как система различий
4. Различия как основа классификации
3. Философские категории в процессе классификации
Глава 3. Знание как категория философской антропологии
1. Наука и политика
2. Энциклопедические и справочные издания в современной системе коммуникации
3. Энциклопедия - лабиринт знания
Глава 4. Философская антропология как основа построения поисковой системы электронной энциклопедии
1. Когнитивная, семиотическая и антропологическая программы организации
энциклопедического знания
3 Система и структура антропологического знания
Заключение
Список литературы
Приложение. Классификатор системы антропологического знания

Введение
Актуальность темы исследования. Современная философская антропология исследует не только содержание и функции культурных процессов, но и формы и институты, посредством которых они реализуются. В качестве одного из таких институтов может рассматриваться энциклопедия. Можно дать несколько определений, отражающих сложность ее строения. Во-первых, это собрание основных интеллектуальных достижений, распределенных и систематизированных по научным дисциплинам. Во-вторых, - сокровищница духовной культуры; ее читают не только для того чтобы получить знания и информацию, но и приобщиться к научным и художественным ценностям. Энциклопедия, таким образом, становится медиумом становления человека как культурного существа, способом формирования образованной публики, которая цементирует общество. В-третьих, энциклопедия является сложным технологическим предприятием, предполагающим научные, редакционные, библиографические и информационные службы. Она представляет собой своеобразную систему циркуляции информации с обратной связью. В-четвертых, энциклопедия представляет собой не только культурный, но и политический институт, свидетельствующий о том, что знание является важнейшей опорой порядка и цивилизации. Сегодня наблюдается бурное развитие энциклопедических изданий, в том числе и по философской антропологии, являющихся стихийным отражением потребности людей в свободном доступе к информации. Этот книжный бум сопровождается электронными версиями и оригинальными интернет-энциклопедиями, построенными как гипертекст. В связи с их распространением обостряется сложная теоретико-методологическая проблема классификации, систематизации и иных форм упорядоченности массива человеческого знания.
Задачи, стоящие сегодня перед справочно-энциклопедической литературой, имеют качественно иной, чем раньше, характер. Уже недостаточно ни растолкования специальных слов на общепонятном языке, ни широкого энциклопедического свода данных. Требуются аналитические справочные издания, которые

могли бы стать эффективными инструментами в работе специалистов. Поскольку междисциплинарный подход стал реальной необходимостью, требуются более или менее популярные энциклопедии, по которым можно ознакомиться с результатами исследований в других областях науки. Если принять во внимание растущую дифференциацию знания и увеличение количества научных специальностей, а также растущие языковые барьеры между ними, то становится непонятным, как возможна даже не интеграция, а хотя бы понимание языка, на котором говорят представители смежных дисциплин. В силу системного и интегрированного характера знаний мы уже не можем не замечать представителей других сообществ и, чтобы понимать их, вынуждены составлять специальные энциклопедические словари, которые в числе основных выполняют коммуникативную функцию.
Наконец, старая задача - типологизация, классификация и систематизация массива знаний - по-прежнему стоит перед создателями современных энциклопедий. Центральной проблемой при этом оказывается полноценный охват той информации, тех знаний, которые могут быть востребованы современным человеком. Систематизация становится, с одной стороны, отражением информации, а с другой - основой поиска нужных сведений в море незнакомых информационных пространств. Решение такого рода задач должно опираться и на новые возможности, которые несут в себе информационные технологии. Главным становится не столько сбор и расположение в алфавитном порядке тех или иных данных, а разработка поисковых систем, позволяющих свободно ориентироваться в море информации. Такого рода поисковые системы имеют не только вспомогательное значение. При надлежащей разработке именно они оказываются интегративными формами знания, открытие которых по старинке еще связывают с построением фундаментальных теорий.
На основании сказанного можно выделить комплекс проблем, связанных с созданием новой энциклопедии или, точнее, информационно-энциклопедической системы. Во-первых, каким способом, на основании каких критериев можно выделить информацию, подлежащую включению в современную энциклопе-

400-600 рукописей, преимущественно религиозного содержания с небольшим включением античных авторов. Неотъемлемой частью каждой библиотеки являлся зал для переписки рукописей. В 1257 году во Франции при университетском колледже была создана университетская библиотека. К 1338 году в ней было 1720 томов. В отличие от монастырских библиотек, университетские содержали рукописи научных, художественных, учебных и дидактических произведений. В 1337 году в оксфордской библиотеке было собрано 350 томов, которые подарил епископ Ворчестерский Томас Кобхэма. В 1370 году в библиотеке пражского университета было 114 книг.
ХП-ХШ вв. в Западной Европе были распространены «Зерцала», «Суммы», которые носили энциклопедический характер, т. е. включали описания разнообразных знаний. В 1260 году Брунетто Латинини написал «Книгу сокровищ» -свод знаний средневекового человека. Она содержала описание природы, животного мира, высказывания ученых по моральным и политическим вопросам, исторические эпизоды, а также пересказ эпизодов из Библии, заимствованные сведения из естественной истории Плиния. Книга разделена по тематике. Вместе с научными знаниями содержала всевозможные мифические представления, которые существовали в Средние века (например, бегемот представлялся как демон чревоугодия и изображался в виде слона). XIII век - «Королевская энциклопедия, или Книга о пороках и добродетелях», написана королевским капелланом Лораном. Содержала сведения о правилах поведения, этические представления. Была составлена без определенной системы.
В конце XIV века получили распространение учебники по домоводству, где давались советы, как накрывать на стол, готовить еду, ухаживать за птицей, садом, собаками. В этот период был составлен учителем из Брюгге франкофламандский словарь «Книга ремесел». В нем даны переводы названий различных ремесел. В 1440-1450 гг. создана «Всемирная хроника» - историческое описание человеческой цивилизации от сотворения мира. В 1477 году в Венеции опубликован итало-немецкий словарь. В 1485 году издан «Сад здоровья» -описание растений и рекомендации по приготовлению лекарств. Материал рас-