Социальный контекст взаимодействия внутреннего и внешнего миров личности

• Автор: Ташинова, Татьяна Сергеевна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Пятигорск
• Количество страниц: 182 с.

Содержание
ВВЕДЕНИЕ.
Глава 1. АНАЛИЗ ПРЕДСТАВЛЕНИИ О СОЦИАЛЬНЫХ ВЗАИМОСВЯЗЯХ ВНЕШНЕГО И ВНУТРЕНЕГО МИРОВ ЛИЧНОСТИ В ФИЛОСОФИИ XX в.
1.1 Жизнь и экзистенция как основа взаимодействия двух миров личности
1.2 Феноменологическое видение социального контекста взаимовлияния двух миров личности
1.3 Персоналистская интерпретация соотношения внешнего и внутреннего миров личности
1.4 Марксизм об общественных отношениях как основе взаимодействия двух миров личности
1.5 Постмодернизм о внешнем и внутреннем мирах личности
Глава 2. СОЦИАЛЬНАЯ ОБУСЛОВЛЕННОСТЬ ДИАЛЕКТИКИ ВНЕШНЕГО И ВНУТРЕННЕГО МИРОВ ЛИЧНОСТИ.
2.1 Сущность, типы и структура внешнего мира личности
2.2 Социальная сущность, типы и структура внутреннего мира личности
2.3 Диалектика внешнего и внутреннего миров личности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность проблемы исследования. Феномен личности является фундаментальной категорией философии и выступает смысловым центром практически любой философской системы. Сложность определения категории личность состоит в невозможности однозначного подведения её под какое-либо более широкое родовое понятие, поскольку личность - это всегда одновременно микрокосм, микротеос и микросоциум. Проблема социально-философского анализа категории «личность» весьма интересна, поскольку открывает перед нами не только проблему смысла данной категории, но и диалектику её развития и формирования, посредством взаимодействия и взаимопроникновения внутреннего и внешнего миров личности. Как отмечал С. Н. Булгаков - «...Всякий человек есть неразгаданная тайна, хотя мимо нее обыкновенно проходят не замечая, в особенности же это ясно относительно тех людей, которое раскрывали свою душу, но чем больше они ее раскрывали, тем загадочнее и таинственнее она оставалась, и неразгаданными сходили они в могилу. Последнее слово, тайна живой индивидуальности, ее духовная сущность оказалась все-таки невысказанной, творческий замысел, взывавший к бытию эту живую душу, нераскрытым, и о том, что же действительно было самым важным, подлинным, существенным в человеке, приходится только гадать и спорить» [32].
В рамках повседневной жизни (на уровне обыденного познания) можно допустить отождествление категорий человек и личность, однако социально-философский анализ дифференцирует эти категории, используя категорию «человек» как усредненное и обобщенное понятие, наделяя «личность» при этом социальностью, благодаря которой становится возможным и её формирование. Философское постижение личности всегда разворачивается не просто через реконструкцию её сущностных характеристик, но через осмысление её бытия в мире, где «человек (а, значит и личность) - это в известном смысле все» (М. Шел ер) [44].
В рамках истории философии личность традиционно понимается в единстве таких ее основных модусов, как тело, душа и дух - в прошлом и субъективное, объективное, внутреннее и внешнее - в настоящем. Актуальность исследования проблемы внутреннего мира личности заключается в том, что в центре всего мироздания стоит личность и её социальная сущность, активность которой зависит от особенностей внутреннего мира личности (его направленности, содержания и пр.), а своё воплощение находит только во внешнем социальном мире.
Современный этап развития западной и отечественной социальнофилософской мысли характеризуется усилением интереса к человеческой индивидуальности, к постижению и осознанию места личности в ходе истории, настоящего и будущего [94]. По оценкам многих исследователей этот интерес будет возрастать всё больше и больше, поскольку нарастание научно-технического прогресса и новейших технологий стирает место личности, и вместе с тем, нуждается а постижении личности [116].
Содержание и выводы данной работы, на наш взгляд, позволят не только исследовать особенности формирования внутреннего мира личности, но и проследить процесс взаимодействия и диалектики внешнего социального и внутреннего миров личности, в условиях постоянно эволюционирующей социальной действительности.
Степень научной разработанности проблемы. Представленные ранее
исследования по данной теме рассматривают проблему личности только в
одной плоскости, с учётом специфики исследования (например, социология
освещает в большей мере социальную составляющую вопроса человеческой
индивидуальности; психология, напротив, заглядывает в глубины
человеческой психики), мы в данной работе постарались представить
внутренний и внешний миры личности с учётом всех, открывающихся нам
граней: социальная обусловленность внутреннего мира, структура
внутреннего мира, взаимодействие и взаимовлияние внутреннего и внешнего
миров личности. При этом необходимо отметить, что только социальная

Хайдеггер писал, что «Человек» не есть «ни тот, ни этот, ни оно само, и не
единственный и ни сумма других» [160].
Таким образом, можно отметить, что экзистенциализм поставил и разрешил проблему свободы человека, выбора его жизненных путей. Центральным понятием учения является экзистенция - человеческое существование как нерасчлененная целостность объекта и субъекта. Постигая себя как экзистенцию, личность обретает свободу, которая есть выбор самой себя, своей сущности. Выбор свободы накладывает на индивида ответственность за все происходящее в мире, а объектом философского осмысления выступает бытие индивидуальности, смысл, знания, ценности, образующие «жизненный мир» личности.
Свобода в экзистенциализме - это свобода сознания, свобода выбора духовно-нравственной позиции индивида. Деятельность людей направляется не внешними обстоятельствами, а внутренними побуждениями, что каждый человек в тех или иных обстоятельствах мысленно реагирует не одинаково, от каждого человека зависит очень многое.
Итак, в экзистенциализме внешний мир выражен через сам процесс экзистенции, т.е. существования, а внутренний мир личности сводится к трансценденции. Проблема человеческого существования исследуема только в данной, «наличной» ситуации, а проблема внутреннего мира личности просматривается в проблеме свободы, поскольку, только делая свой осознанный выбор в рамках «пограничной ситуации», ситуации принятия решения человек и может проявить свой свободный выбор, ощутить и проявить свой внутренний ресурс (внутренний мир).
Выводы:
1. Рассмотрев взгляды на данную проблему, можно сказать, что жизнь -уникальный процесс слияния внутреннего и внешнего миров личности, это активный процесс, «живой поток» не тождественный ни духу, ни материи, выражающийся в творчестве, «воли к власти» и встраиванию себя в категорию «сверхчеловек». Она может существовать на органическом