Социально-философское осмысление современного дискурса об интеллигенции

• Автор: Ишимская, Елена Вячеславовна
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Воронеж
• Количество страниц: 150 с. : ил.

Оглавление
Введение
Глава 1. Теоретико-методологические основы социально-философского осмысления дискурса об интеллигенции
§1.1. Философско-методологическое обоснование дискурса об
интеллигенции
§1.2. Проблема интеллигенции в российской и западноевропейской историко-философских традициях
Глава 2. Структура современного дискурса об интеллигенции § 2.1. Специфические черты современного дискурса об интеллигенции...70 § 2.2. Основные проблемные линии современного дискурса об
интеллигенции
§ 2.2.1. Интеллигенция и интеллектуалы: грани
понятийной соотнесенности
§2.2.2. Социально-ролевая сущность интеллигенции
Заключение
Библиография

Введение
Актуальность темы исследования. Современный дискурс об интеллигенции обусловлен целым рядом обстоятельств, центральным из которых является отсутствие четкого определения, дефинитивная противоречивость понятия. В гуманитарном познании, а также при обращении к интеллигенции на обыденном уровне наблюдается существование многообразных точек зрения, нередко несопоставимых друг с другом. Совесть, честь, сила нации или гнилая, исчерпавшая свою социальную роль, нежизнеспособная ретро-группа людей? Все чаще сегодня слышны предложения критически настроенных авторов об отказе от этого термина и необходимости его замены «интеллектуалами», что, по сути, может привести к утрате интеллигенции как смыслопорождающего феномена бытия. Действительно, важно понять, есть ли место интеллигенции в современном мире и, если да, то каково оно?
Не только академический интерес, не затухающий в связи с наличием в этой теме смысловой лакуны, пустоты (hole in pattem)1, но и необходимость решения практических задач, касающихся духовного развития личности, нации, всего человечества, стимулирует дискурс об интеллигенции. Вопрос о долженствующих качествах социального субъекта, способного адекватно отвечать на глобальные вызовы современности, приобретает повышенную актуальность, поскольку от его решения непосредственно зависят перспективы человеческой цивилизации, сама возможность ее существования.
Для российских мыслителей данная тема имеет принципиальное значение. Если «льва, например, берут как символ великодушия, лисицу - как символ хитрости» , то, безусловно, интеллигенция представляется символом русской культуры. Важно сохранять преемственность в изучении этой многослойной, социально-волнительной проблематики. Поэтому автор, пишущий об интеллигенции, испытывает тяжелейший груз ответственности.
1 Делез Ж. Марсель Пруст и знаки. Статьи / Пер. с фр., ред. и предисл. - Соколов Е.Г. - СПб.: Алетейя 1999. -С. 170.
2 Гегель Г.В.Ф. Эстетика: в 4-х томах. - М.: Искусство, 1969. - Т. 2. - С. 14.

Востребованность осмысления феномена интеллигенции не ограничивается для диссертанта сугубо внешними теоретическими и практическими задачами, а проникает в личную сферу самопознания. Подобное слияние субъективного стремления понять природу интеллигенции с объективными причинами обращения к ней лишь усиливает значимость избранной темы.
Степень разработанности проблемы. Огромный диффузионный потенциал проблемы интеллигенции заставляет нас в первую очередь обратить внимание на исследования, в которых данный феномен является ключевым предметом рассуждений. Условно в синхронном измерении можно выделить западные и российские тексты об интеллигенции.
В силу своей социокультурной обусловленности рассматриваемый дискурс оказывается смещенным в область отечественной мысли. Однако нельзя не упомянуть, что сам термин возникает задолго до начала бурного обсуждения этой темы в нашей стране. Как абстрактно-умозрительная категория, относящаяся к познавательно-знаниевой сфере, интеллигенция представлена у Боэция, Н. Кузанского, И.Г. Фихте, Ф.В.Й. Шеллинга (что воспринимается А.Ф. Лосевым, О.Д. Агаповым). Общественно-гуманитарный смысл понятие приобретает в работах Г.В.Ф. Гегеля, К. Маркса.
Становление российской традиции в изучении природы интеллигенции связано с выходом в 1909 году знаменитого сборника «Вехи» (H.A. Бердяев, С.Н. Булгаков, М.О. Гершензон, A.C. Изгоев, Б.А. Кистяковский, П.Б. Струве, С.Л. Франк). С социально-гуманистических позиций авторы пытаются осмыслить триаду «народ - русская интеллигенция - власть». Большинство современных мыслителей в поиске определения интеллигенции не обходятся без анализа текста веховцев.
В конце XIX - начале XX века на российской почве дискурс об интеллигенции развивается в трудах И. С. Аксакова, В.В. Воровского, В.П. Воронцова, А.И. Герцена, H.A. Гредескула, Б.В. Добрышина, Иванова-Разумника,
8.0. Ключевского, П.Л. Лаврова, В.И. Ленина, A.B. Луначарского, Д.С. Мережковского, П.Н. Милюкова, Н.К. Михайловского, Д.Н. Овсянико-
тических отношений в описываемом дискурсе заключается в наличии субъектно-объектной спаянности, которая может выражаться как в полном слиянии субъекта с объектом, так и во встречной способности объекта быть активным по отношению к субъекту.
6. Специфическая активность интеллигенции-объекта связана с экзистенциальным потенциалом дискурса об интеллигенции. Он способен оказать огромное влияние на личность познающего, онтологические основания его жизни и позволяет провести самоидентификацию с интеллигенцией. Как конденсатор экзистенциальное™ дискурс об интеллигенции стимулирует, обостряет «внутренний диалог» человека, помогая ему узнать «собственный голос».
7. Постижение интеллигенции есть многоступенчатый, диалоговый процесс, включающий в себя самопознание. Для поддержания этически-нейтральной позиции важно исключить произвольность в интерпретации, исходящую из возможной пристрастности, нелогичности суждений, некритического использования терминологии.
8. На фундаменте анализа текстуального базиса и детерминант развития дискурса об интеллигенции автор попытается сконструировать собственную концепцию социально-ролевой сущности интеллигенции, опираясь в том числе и на деятельностный подход.
Оговорим, что диссертант не претендует на завершенность дискурса об интеллигенции, способного непрерывно обогащаться и расширяться. Исследование носит поисковый характер.
Представленное философско-методологическое обоснование рассматриваемого вопроса создает необходимые познавательные условия для логического перехода к раскрытию проблемно-понятийных направлений и системообразующих категорий современного дискурса об интеллигенции, а также его исторических предпосылок — российской и западной философских традиций.