Правосознание в условиях современного российского общества : социально-философский аспект

• Автор: Зырянов, Михаил Юрьевич
• Шифр специальности: 09.00.11
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 210 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Г лава 1. Сущность правосознания и его место в духовной жизни социума
1.1. Правосознание как объект социально-философского анализа
1.2. Место правосознания среди других форм общественного сознания
Глава 2. Эволюция правосознания в условиях современного российского общества
2.1. Специфика состояния правосознания в современном российском обществе
2.2. Проблемы правовой социализации
Заключение
Список цитированной и использованной литературы

Введение
Актуальность исследования. Социально-философское осмысление феномена правосознания в условиях современного российского общества приобретает особую актуальность. Российское общество, по сути, находится перед необходимостью цивилизационного самоопределения. Кризисная ситуация актуализирует социальный диалог по поводу будущего общественного устройства. Представляется, что в отношении данной проблематики исходными являются вопросы о том, является ли Россия правовым государством, должна ли она быть таковым и если да, то каким именно. Ясно, что не каждая модель права подойдет для российского общества и благоприятно отразится на его стабилизации и развитии. Это значит, что в данном исследовании необходимо осмысливать не только собственно правовую проблематику (в позитивистском смысле). Важно правильно расставить приоритеты, поскольку не общество следует подстраивать под определенную концепцию права, но напротив - выработать такой концепт права, который соответствовал бы его особенностям. Требуется рассмотрение правосознания не как такового, а в контексте внутренней и, что особенно важно, международной ситуации, при учете интересов других государств и их объединений. При этом правосознание рассматривается нами как укорененное в культуре отношение к обществу и собственному месту в нем, связанное с оценкой действующих законов.
Представляется, что исследование правосознания должно определяться российскими национальными интересами, поскольку все еще не исключен сценарий, при котором возможно дальнейшее национально-государственное раздробление России. Одними из основных идеологий в мире сейчас являются: либеральная, консервативная и коммунистическая. С распадом СССР в российском обществе стал превалировать либерализм, существенно повлиявший на ход общественного развития, В последнее время российская правовая теория в основном ориентируется на западные ценности, нередко
абсолютизируя их. Это проявляется в гипертрофии принципов индивидуальной свободы, смешении собственно свободы с феноменом, именуемом в русском языке «волей», означающем свободу без ассоциированной с ней ответственностью.
Право существует в единстве с государством, иными социально-политическими институтами, гражданским обществом и т.д. Российское общество всегда было преимущественно социо- и коллективо-центричным, поэтому в современной России индивидуалистические ценности нередко способствуют атомизации общества. Данные обстоятельства предопределяют необходимость культурно-цивилизационного самоопределения России как условия развития ее правовой системы. Между тем, сказанное не является основанием к изоляции, ксенофобии и отсутствию необходимого диалога с иными странами и культурами. Однако представляется, что для диалога необходимо, прежде всего, определение собственной идентичности.
Представляется, что модная ныне идеология постмодерна по преимуществу является феноменом именно западной культуры. Влияние его на правосознание современного российского общества прослеживается во многих отношениях, в частности, в нигилистическом отношении к истории страны и особенно к советскому прошлому. Под предлогом плюральности отрицаются важнейшие скрепы российской нации, русского этноса и российской государственности. Можно констатировать, что релятивизм постмодерна находится в антагонизме с укреплением российской государственности и правосознания.
Российское общество остро нуждается в переменах, поскольку при продолжении существующих тенденций вероятна дальнейшая депопуляция населения и другие необратимые последствия. Представляется, что в современных условиях уже вряд ли приемлема альтернатива: «традиционализм или модернизация общества». Тогда как весьма эвристичными оказываются парадигмы: «традиционное - индустриальное -постиндустриальное общество», а также «премодерн - модерн
другой «спонсировались» Западом. По прошествии времени после революции 1917 года марксизм был адаптирован к отечественным условиям.
Современные мировоззренческие направления, в частности постмодернизм, как основная культурная парадигма постиндустриального общества, оказывают существенное влияние на правосознание. Данное влияние носит многоплановый характер. С одной стороны, оно способствует «открытию» правосознания (возможно, и разрушению при крайних его формах) иным идеям, взглядам, точкам зрения. С другой стороны, постмодернизм связан с мировоззренческим релятивизмом и размыванием содержания правосознания с точки зрения объективации в нем интересов индивидуальных и коллективных социальных субъектов. Существенное негативное влияние здесь оказывает также переходный период современного российского общества, когда при многообразии ценностных моделей, прежних и новых, ценностные ориентации девальвируются.
Для выявления онтологической сущности правосознания мы неизбежно должны рассмотреть исходную для него категорию права.
Право является предельно сложным, многомерным социальным явлением. Существует множество концепций, объясняющих его сущность и происхождение. Заметим, что поскольку право, государство и правосознание являются очень близкими, даже «переходящими» друг в друга образованиями, теории, объясняющие их сущность, зачастую одни и те же. Можно выделить следующие основные концепции права:
1. Позитивистская теория. Представителями правового позитивизма являются И. Бентам (1748-1832), Д. Остин (1790-1859), Р. Иеринг (1818-1892). К неопозитивистам относятся Г. Кельзен (1881-1973), Г. Харт и др. Среди отечественных авторов наиболее заметен Г.Ф. Шершеневич.
2. Естественно-правовая теория права. К представителям теории естественного права относят Сократа, Платона, Аристотеля, Цицерона, Гуго Гроция, Т. Гоббса, Джона Локка, Ж.-Ж. Руссо, Ж. Маритена и др.