Техно-возвышенное как эстетический феномен современной культуры : на материале медиаискусства

• Автор: Федорова, Ксения Евгеньевна
• Шифр специальности: 09.00.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 161 с.

I. Категория возвышенного: эстетико-философские основания в современной интерпретации
I. 1. Понятие возвышенного в классической эстетике
II. 2. Проблема возвышенного в постнеклассической эстетике и философии
II. Техно-возвышенное как форма проявления возвышенного в современной культуре
II. 1. Феномен техно-возвышенного и специфика технического объекта
II. 2. Техно-возвышенное в технологической медиации эстетического опыта
II. 3. Техно-возвышенное как "продленная телесность" и "расширенные чувства"
III. Техно-возвышенное в практиках современных медиаискусств
III. 1. Общие принципы медиаискусства в аспекте техно-возвышенного
III. 2. Особенности представимости "нематериального": искусство света, саунд-арт и виртуальные среды
III. 3. Техно-возвышенное в отношении цифрового образа: генерирующее искусство
III. 4. Техно-возвышенное и принцип дистанции: телематическое искусство
III. 5. Реорганизация границ телесного как техно-возвышенное: био-арт и трансгенное искусство
Заключение
Список литературы

Возвышенное - одна из наиболее фундаментальных категорий эстетики и философии в целом. Сегодня это один из наиболее широко используемых (например, в массовой культуре) терминов. По выражению Ж.-Л.Нанси, «возвышенное в моде, а все модное, несмотря на или благодаря своей тщете, представляет и нечто большее, чем мода: нечто, относящееся к режиму необходимого, предначертанного»1. На протяжении своей многовековой истории категория возвышенного прошла ряд трансформаций и, как представляется, элементы современной культуры, в частности, возможности технологической медиации опыта открывают новые страницы этой истории.
В классическом понимании, возвышенное - это то, что указывает на границы познавательных способностей, оказывает мощное воздействие на чувства - вплоть до состояния ступора; это слом привычных представлений о реальности, разрыв ее континуальности. В возвышенном человек сталкивается с непредставимым, находящимся в зоне всегда лишь возможного. Подразумевается опыт временного погружения в пространство «по ту сторону» каких-либо рациональных определений, в пространство трансцендирования и трансгрессии, результат которого - внутренняя трансформация.
Несмотря на то, что каждый из исторических витков привносил свои характеристики, важно отметить ключевые оппозиции, уточняющие смысл возвышенного как феномена. Среди них - отношения возвышенного с такими смежными понятиями, как трансцендентное и прекрасное; близкими, но оппозиционными по смыслу - низменное и безобразное, жуткое и ужасное; а также понятиями «приложения» возвышенного -природа и искусство. Один из ключевых моментов, характеризующих данный феномен, связан с категориями предельного, негативного, потенциального, представления непредставимого. Современный теоретический дискурс и реалии сегодняшней культуры продолжают этот список новыми отношениями, что лишь подтверждает многомерность и полифоничность данного понятия.
Возвышенное одновременно связывает с трансцендентным, с идеалом (как эстетическим, так и этическим), но на уровне технологии своего воспроизводства, благодаря воздействию, оказываемому на чувственность (экстаз, фасцинация от ощущения причастности к тотальному), оно же является средством манипуляции со стороны разнообразных идеологических сил и современной массовой культуры.
1 Nancy J.-L. The Sublime Offering// Of the Sublime: Presence in Question: essays by J.-Fr. Courtine, ... et al., trans. by I. Librctt, SUNY, 1993. P. 25.

«Подлинное» искусство - средство противостоять этой тенденции, зона автономии и свободы (Адорно). Тема возвышенного, с ее импульсом преодоления границ, всегда была знаком сопротивления искусства всему, что претендовало на его нормирование и регуляцию. В некотором смысле возвышенное иногда трактуется даже как своего рода истина искусства (если рассматривать его с точки зрения стремления выйти за пределы повседневности). В этой истине оно может утратить свое имя , но содержащиеся в нем характеристики эстетического опыта возвышения являются смыслообразующими как для искусства, так и для человеческой жизни в целом.
Актуальность работы определяется необходимостью осмысления феномена возвышенного в контексте современной - технологически обусловленной - культуры. Феномен технологической медиации имеет в рамках эстетики свою особую историю. Это и общефилософские рефлексии по поводу кибернетики и возможностей искусственного интеллекта, и их философско-эстетическая сторона, проявляющаяся в вопросах о «воображаемом автоматического», проблемах изменения границ телесности, а, соответственно, и чувственного восприятия, происходящего вследствие распространения технологий создания виртуальной реальности, развития телекоммуникации, био- и других технологий. Применение к анализу трансформаций чувственного опыта и возникающих в связи с этим феноменов категории возвышенного позволяет обнаружить как их собственные специфические характеристики, так и новые нюансы самого понятия возвышенного: негативность сменяется чрезмерной позитивностью, осуществленностью и достижимостью всего, вплоть до контролирования генетического кода человека. Но даже при всех этих радикальных в рамках истории человеческой культуры достижениях основной вопрос - о предельном и беспредельном в опыте людей - остается не менее насущным, и это лишь подтверждают новые, необходимые для осмысления горизонты-характеристики: интенсификация времени, тотальность, необъятность и
неподконтрольность мира информации, границы чувственности, расширяемые с помощью электронных «протезов» и устройств дополненной реальности и др.
В связи с объемом и уникальными характеристиками возвышенного в рамках современного типа культуры, важнейшим фактором которого является развитие техники, видится правомерным и актуальным введение категории «технологического возвышенного» («техно-возвышенного»), С ее помощью становится возможным акцентировать и специализировать изучение современных модификаций возвышенного, а также расширить изучение пространства эстетического опыта включением
2 См.: Лаку-Лабарт Ф. Проблематика возвышенного // НЛО 2009, №95

Эдема.80 Мотив "машины в саду" рассматривался им как знак социального конфликта между мифом и историей, идеалом пасторализма и развитием техники. Противоречия, выявляемые вторжением Машины, не синонимичны оппозиции город-село, поскольку обозначают новую динамику отношений. В качестве основного материала в анализе Л.Маркса выступает высокая культура, в частности, произведения Г.Торо, Н.Готорна, Г.Мелвилла и М.Твена, в которых Машина видится как угроза ценности Человека и ведутся поиски разрешения этого конфликта. Трактовка Л.Маркса была воспринята критиками как излишне "аккуратная" и сосредоточенная скорее на мифе, тогда как реальный конфликт сложнее (например, картина отношения к технике не может быть полной без учета реакции популярной литературы и культуры в целом).
В том же контексте американского ландшафта рассматривал техно-возвышенное и другой историк, чье имя наиболее прочно связалось с этим понятием - Дэвид Най - в работе «Американское технологическое возвышенное» (1994)81. Предмет его исследований - мосты, небоскребы, фабрики, электрификация, а также консыомеризация опыта возвышенного в туристической индустрии (на примере Лас-Вегаса). Техновозвышенное предстает здесь как один из конституирующих компонентов национальной идентичности. Таким образом, это исследование опыта восприятия, складывающегося в индустриальном обществе. Как и в случае П.Миллера и Л.Маркса, в подходе Ная неотъемлемым является специфический контекст американского ландшафта и ментальности, что значительно ограничивает область действия результатов их исследований, не позволяя им считаться фундаментальными и универсальными.
Из исследований последних лет можно также отметить работу Винсента Моско «Цифровое возвышенное. Миф, власть и киберпространство»82, в которой автор рассматривает привлекательность новых технологий и ее политическую подоплеку с точки зрения теорий мифа. Точнее всего, на наш взгляд, классификация итальянского эстетика Марио Коста83, согласно которой технологическое возвышенное - это актуальная стадия возвышенного, следующая за «метропольно-индустриальным» (19в.), «природным» (18 в.) и «риторическим» (античность). Тем не менее, принципиально важно проследить истоки техно-возвышенного в истории человеческой культуры в целом и лишь затем возможно обосновать его актуальность применительно к современности.
Техника - один из старейших и важнейших атрибутов человеческой деятельности и культуры в целом (наряду, например, с языком), который на протяжение истории находил
80 Marx L. The Machine in the Garden. Technology and the Pastoral Ideal in America. 2nd ed. N.-Y.: Oxford Univ. Press, 2000. P. 194-196.
81 Nye D. American Technological Sublime. Cambridge, MA: The MIT Press, 1994.
82 Mosco V. The Digital Sublime. Myth, Power, and Cyberspace. Cambridge, MA: The MIT Press, 2004.